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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大安法師：念佛法門徑中徑又徑（下）
為什麼聖人要以神道設教?這個至神的道是存在的，由此可以施設種種的教化。 蓮池大師將此用在淨土法門當中，那是非常貼切，恰到好處的，淨土一法就是這個樣子。 在無量劫以前，阿彌陀佛因地發了四十八大願，經無央數劫積功累德完成了由實相顯發出來的大願。這個大願完成之後，就產生一種力量——願力。 這不是世間法的范疇，它是出世間的大道，所以就好像易之體“無思也，無為也，寂然不動”。 雖然它成就在這裡，寂然不動，但只要你一感，它就應啊，所以我們常常將其比喻為洪鐘待叩。這個鐘已經做好了，你一叩它就響了，大叩則大響，小叩則小響，不叩就不響。 所以就有種說法——修淨土法門的人臨終在定之時，即是往生淨土之時。 西方極樂世界距我們十萬億佛剎之遙遠，如果去那裡，就是用光速、超光速，也需要有段時間的，那為什麼淨土法門的往生表述為彈指間、須臾間?或者是屈伸臂頃，或者就是一念間，用這些來表達? 因為空間是不構成障礙的，在阿彌陀佛的願力光明裡面，空間是打成一片的，是一體的。所以它的感應就是立時的，叫文成印壞。 往生非常疾速，就是你沒有去行，卻已經到達目的地了。怎麼去理解這種“不行而至”? 《法華經》講，一個凡夫要到成就阿羅漢的化城，也得要行三百由旬。這三百由旬就意味著要修八正道、四谛法、三十七道品啊，然後才能到達。 等他到了化城，再告訴他這並不究竟，還要行五百由旬，才能到達大乘成佛的地方。所以我們看，即使是阿羅漢，也不究竟，他還需要行哪! 修淨土法門是帶業往生，可以橫超三界，所謂“不行而至”，所以就難以相信。 以我們凡夫的身份，是不可能到實報莊嚴土的，就連阿羅漢都去不了。阿羅漢也只能到他方世界的方便有余土，怎麼可能到極樂世界這樣一個由願力構成的清淨剎土呢? 修淨土法門的凡夫眾生雖然未斷煩惱，可能積功累德都談不上，但只要信願念佛，感通佛力，就能到四土一如的極樂世界。 從通途教理來說，你怎麼能到那個地方，那肯定是不可能的事情。為什麼大家會設那麼多門檻?比如說，你不開悟哪能往生呢?你沒有禅定哪能往生呢?你沒有修很多福報怎能往生呢?因為那個地方太好了，一些人會覺得哪有那麼便宜的事情。 是啊，世間沒有那麼便宜的事情，沒有免費的晚餐哪，這個觀念都成了世間法的真理啊! 哪有天上掉下來的餡餅啊?但是淨土法門正好就是掉個餡餅下來，正好就有這麼大的便宜事，所以它難信哪! 它的原理就是，阿彌陀佛無思無為的願力寂然不動，應九法界眾生的根機馬上產生作用，兌現他因地的願力，念佛行人感應道交就可以橫超過去了! 就像大鵬金翅鳥翅膀一舉，神龍一飛，大海就跨越過去了。那得多遠啊!站在我們的基點上，我們就不相信啊! 這就是莊子講的，對於田間的青蛙，你很難去討論大海的景象，它看到水就這麼一點點，怎麼跟它講大海?它不信啊;你給井底的動物講遼闊的天空，它也不會相信。 拘於墟眼，就是局限於它所居住的環境，以它的認知水平，是絕對不能相信的。 淨土一法是建立在佛的境界上的，是佛果覺上的水平，唯佛與佛方能究盡。 我們凡夫眾生，最好不要有那麼多妄心造作的意識，因為越邏輯思惟越想不通，想破腦袋也想不通;但如果我們要多讀祖師的書，包括讀那些具有玄妙道理的書，包括《易經》，就可以增進理解念佛法門是修行中的徑中徑又徑。
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