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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
萬行大和尚：如何超越業力
如何超越業力 這段時間你們都在學“東華禅”。東華禅寺的出家人和在家人都要會講“東華禅”和“東華家風”。將來別人請你們講課時，這兩堂課你們必須會講。在東華禅寺常住過的人不會講“東華禅”，那就說明你們白住了。 我們到任何一個地方，都要學人家的優點和長處。只要是人，都有優點和缺點;只要是環境，好與不好都同時存在。 在智者眼裡，處處都有智慧的人;在愚者眼裡，處處都是愚昧的人。只有當你變成一個有智慧的人，你才能發現有智慧的人。 當然，人都是超自信的，都只相信自己，尤其是末法時期的眾生，使用的都是頭腦，自我意識、主觀意識非常強，每個人都是用堅固的大妄想、堅固的大我執在做一切。 為什麼現在的人都忙、都累呢?因為用的都是頭腦，都是自我的力量，靈性的力量沒有啟動，沒有啟用。 本來人是應該用心靈交流的，結果都是用頭腦交流。頭腦收錄的都是我執的信息，凡是屬於我執范疇的信息，都不會進入自性裡面。只有與三界以外對應的信息才會輸入到自性裡面，三界以內的信息全部都被頭腦吸收了。 學佛的人都知道一句話：心淨則國土淨。你的心清淨了，到哪裡都是淨土;你的心不清淨，是一個煩惱重重、充滿貪嗔癡慢疑的人，即便你非常虔信阿彌陀佛，阿彌陀佛把你接到極樂世界去了，你會不會快樂?(答：不會)不是說能帶業往生嗎? 什麼是業?無明、煩惱、貪嗔癡慢疑就是業。 你帶著這些去極樂世界，我也帶著這些去極樂世界，在娑婆世界咱們住在一起，到極樂世界咱們還是住在一起，那極樂世界和娑婆世界有什麼區別? 在娑婆世界，人主要是靠眼根和耳根收集信息來判斷問題。如果你超越了眼根和耳根，你收集的信息就准確了一大半。如果你完全依賴眼根和耳根收集信息，你離道就會越來越遠。 佛教講內在的六根對應外在的六塵，如果你真的明白了什麼叫六根，你就超越了六塵。 雖然我們有六根——眼耳鼻舌身意，但是裡面有幾股自性的力量?(答：一股)一股力量為什麼要通過六道門來工作呢? 就像你家有六道大門，裡面就住著你一個主人，一個主人從這六道門裡進進出出：需要眼睛時，就從眼睛這道門進出;需要耳朵時，就從耳朵這道門進出;需要鼻子時，就從鼻子這道門進出……如果你的心能收回來安住在當下，你會發現你不需要這六道大門也可以進進出出。 所謂的無耳能聽，無眼能視，無鼻能嗅，無舌能嘗……但是在此之前，有一個階段你是有耳也不能聽，有眼也不能視，有鼻也不能嗅，有舌也不能嘗…… 如果你學會了超越六根，六根與六塵對接時不被六塵所轉，你會發現一切逆境逆緣都是成就者的資源，或者說是成就者必須具備的資源。逆境逆緣不外乎就是人、事、物、理。 有時候你聽一些人講話完全沒有道理，甚至是無理取鬧、強詞奪理，但是它的價值就在這裡——有時候有道理成就不了你，沒有道理才能成就你! 當你達到一定的高度，回過頭來往下看時，會發現所謂的逆境，只是一個篩選、過濾的過程。 要想到達一定的高度，超過凡夫的層次，必須經歷這些逆境，必須禁得起逆境的篩選、過濾和考驗。如果你經不起考驗，你就停留在凡夫的層次，永遠都成長不了、成就不了。 所有的逆境都會讓強者更強，而弱者就被卡住，過不去了。如果你達到了某個高度，一定是經過了這個層次逆境的考驗。所以，一切逆境都是成功者、成就者的資源。 在座的問一問自己，今天你有沒有被你身邊的人認可?如果沒有，明天你也不可能被你信仰的神認可。誰是神呢?(CZD答：身邊的人)太有智慧了，給你兩個贊!CZD真的很有智慧，盡管書讀得不多，知識面不廣。多數凡夫都是書讀得越多，越沒有智慧。所以古人說“盡信書不如無書”。有幾個人能把書讀活，讀到能啟用呢? 一切逆境、困難都來源於自身。因為自身智慧不夠，加上沒有境界，又不敢請教身邊的人，所以就陷入困境。一個成就者一路走來，都離不開身邊人的指點，靠一個人獨自拼搏成功，可以說幾乎是沒有的。 佛教的修行，第一個階段還需要老師，第二個階段才證到無師智。第一個階段必須有法脈和傳承，這就說明了老師的重要性。當你超越了法脈和傳承這個階段，到了第二個階段，證到了無師智，你才能自學成材，才能自修、自悟、自證。 人生有三個層次，中間的層次是糾結彷徨的狀態，在這個階段，有很多的逆境、逆緣和糾結，它們就是擋住你不讓你上升的。 如果你調整好了心態，打開了格局，或者請高人給你指點、引路，你很快就會突破這個層次，之後就再也沒有糾結了，到了上面才是究竟的舒適與快樂。 低一個層次也沒有糾結，也很舒服，快樂自在。那是一種什麼樣的快樂自在呢?是麻醉的或者說是低俗的快樂自在。俗人在這個層次覺得很快樂。 但是，如果你想過一種高雅的生活，高層次、高境界的生活，第二個階段的逆境逆緣就會考驗你。 魔就在第二個層次。在第一個層次，魔不會管你，魔知道你胸無大志，沒想要超越三界。一旦你胸懷大志，發了大願要超越三界，魔就會在第二個階段考驗你，不讓你前進，魔是來成就你的。魔想：你憑什麼跳到三界之外?要到三界之外，必須經過三界之內我的檢驗。所以說魔也是菩薩的化身。 如果你想到達第三個層次，第二個層次的菩薩就會化成魔鬼來檢驗你。如果你沉迷於第一個階段——俗人的階段，魔不會考驗你，甚至還會滿足你某些庸俗的需求。 例如，你想貪個官、發個財、出個名。魔說：好，我滿足你。如果不滿足你，你就超越三界，離開我的掌控了。我要滿足你，讓你沉迷於三界，永遠在我的掌控之中! 這是我在禅定當中聽到、看到的，我和他們(魔)交流過。只要你沒有發心、沒有發願，只想留在第一個階段，你的人生會很順利，不僅沒有敵人，修行途中也沒有魔鬼來考驗你。 但是，如果你想超越第二個階段，菩薩就要來考驗你了。菩薩不會以一種慈眉善目的形象出現，他會以一種負面的、惡魔的形象出現，來阻擋你，不讓你到達第三個層次。 如果你的心力很足，信仰很堅定，真的能為你的信仰去死去活、流血流淚，魔鬼也擋不住你。記住：在第二個階段，所謂的魔鬼就是菩薩的化身，只要你有願力，菩薩是會給你讓路的，他擋不住你的願力。 如何超越業力?你有強大的願力就能超越業力。願力，也就是我們通常說的菩提心。什麼是菩提心?什麼是願力?不為自己所求所發的菩提心和願力，才是究竟的菩提心和願力。 現在我們所做的都是自己喜歡做的事，都是自己的需求。我喜歡、我需要，我就去做，這叫菩提心嗎?這叫願力嗎?做你喜歡的、你需求的，魔鬼肯定不會考驗你，魔鬼還會為你提供方便。 如果你做的都是眾生需要、國家需要、民族需要的，那麼魔鬼——負面的力量就會阻擋你一陣子。他阻擋你的目的，是為了堅定你的信心，堅定你的願力，讓你知道如何才能實現自己的願望。 如果一發菩提心，你就迅速到了第三個階段，但由於你還沒有蛻變、還沒有成長，就還會跌下來。只有當萬魔的考驗都不能改你的志，退你的願時，你到了第三個階段，才會有究竟的喜悅、究竟的快樂。這時候，你不會沉迷、停留在這種究竟的喜悅和快樂裡，因為經過第二個階段嚴格、正規、全面的檢驗，你已經徹底超越，脫胎換骨了! 有幾個人能禁得起第二階段的檢驗呢?第二個階段是給我們助力的，它以一種相反的方式給我們力量。如果我們不時刻調整自己的心態，沒有認識到這是佛菩薩的加持力，沒有認識到這是考驗，那麼你的菩提心、你的道心就會退失。 當你認識到所有的逆境逆緣都是給你助力的，都是來成就你、檢驗你的，都是你的貴人，都是你成就的資糧時，盡管你很糾結，但你還是願意去面對它。只有面對了它，你才能接收到它的加持力，這個力量才會落在你身上。 所謂的超越並不是讓我們回避，而是讓我們把心打開、放平，去面對當下的逆境逆緣。 智者、聖者在他們的人生道路上、弘法道路上，盡管有糾結、有抱怨、有憤怒，但他們還是會認認真真地去做，去完成他們的願力，他們不會忘掉自己的初衷。而凡夫、愚者一遇到逆緣逆境，就忘掉自己的初衷了。 你們好多人來到東華禅寺，本來是想來修行的，或者是想來做義工培福報的，可是當你們發現萬行不是你們想像中的那麼有智慧、有器量、有愛心時，你們就放棄了自己的初衷。 你們所謂的道心，只有那麼一丁點的力量，我的一個眼神、一句話就可以讓你們放棄初衷、放棄菩提心! 但是如果你真的有菩提心、有願力，就絕對不會因為旁邊一些人說是道非、所作所為讓你不滿意而改變初衷。 如果一個人真的有菩提心、有願力，那是千魔都不改其志，萬魔都不退其願的。甚至魔越多，他的菩提心、願力會越堅固。一個真正有菩提心有願力的人，怎麼會因為一些逆境逆緣就放棄自己的初衷呢? 第二個階段的魔是佛的化身，是菩薩的另外一種表現形式，他的功德是很大的。 要想到極樂世界，必須經過第二個階段的考驗。如果沒有第二個階段的篩選、過濾，大家都輕而易舉地到了極樂世界，極樂世界會是什麼樣?就是娑婆世界的樣子!這個觀點能不能接受?(答：能) 如果沒有第二個階段——魔的篩選、過濾、考驗，大家輕而易舉就到了第三個階段——極樂世界，那第三個階段的極樂世界，和第一個階段的娑婆世界有什麼區別呢?你們說第二個階段的魔重不重要?(答：重要)太重要了! 東華禅寺就是缺第二個階段的魔。不過東華禅寺有幾個假魔，不是真魔。要是有三分之一這樣的魔就好了!就把那些假菩提心、假願力的人全部篩選、過濾掉了。可惜只有幾個，太少了，所以那些假菩提心、假願力的人都留在東華禅寺。後來的人一看，簡直是魚目混珠、龍蛇混雜，所以就不願意在這兒待了。 東華禅寺三百人中如果有一百個這樣的魔，就把這些魚目混珠、濫竽充數的人過濾掉，擋在外面了。他們來了之後吃不下飯，睡不著覺，看誰都不順眼，就走掉了，也不需要知客師遷他的單。 知客師來了沒有?你要多留幾個魔，這樣就不需要你來遷單了。你遷單，大家會說你不慈悲，留下幾十個魔替你遷單，你就慈悲了，是不是這樣?(知客師未答)你們看，他不接受我的觀點。為什麼他不接受我的觀點呢?沒有智慧，偏要自己去遷單，不會搞個魔來替他遷單。 如果東華禅寺真的留三分之一這樣的魔，凡是道心不堅固、搖搖擺擺的人，來了之後住上十天半個月，根本不用客堂遷他的單，他自己就走掉了。 但是真正有道心、有智慧的人，不會因為看到有三分之一的魔就跑掉，他會透過現象看本質，知道自己來這裡的初衷是什麼，絕對不會因為東華禅寺有三分之一的魔就改變自己的初衷。相反，他會更發奮、更努力、更勇猛、更精進，產生第二次蛻變。 菩薩越遇逆境越發菩提心，每遇到一個逆境逆緣，他的菩提心都會提升一層。成就者是怎麼成就的?就是靠無數個逆境逆緣成就的。 觀音菩薩的悲心是怎麼生起的?就是看到有太多的魔，眾生太苦了，所以她就不停地發願、發菩提心，最後成了大慈大悲的觀音菩薩。 如果天上、天下、三界以內都是菩薩，還需要你發菩提心嗎?還需要觀音菩薩的悲心嗎?還需要文殊菩薩的智慧嗎?還需要普賢菩薩的大行嗎?還需要地藏菩薩的大願嗎?都不需要了! 為什麼他們會有大悲大願大智大行呢?因為看到太多凡夫墮落地獄受苦了，所以地藏菩薩才發大願——地獄不空，誓不成佛;看到太多愚昧的眾生了，所以文殊菩薩才發願要修大智慧;看到太多可憐的眾生了，所以觀音菩薩才生起大悲心;看到太多好吃懶做、耍嘴皮子的眾生了，所以普賢菩薩才生起大行的願力。 如果在座的都是大悲、大智、大願、大行，還需要菩薩嗎?還需要你們再發這四大願嗎? 所以世間和出世間的一切成就者，都視逆境逆緣為他們成就的資糧、他們的貴人。 “眾生不發心，我來發心”，這樣的發心才有意義。如果眾生都發心，都去做一件事了，你再去做有意義嗎? 我們寺廟的ZY、DY，還有幾個都有老黃牛的精神，包括HZ，小小年齡非常能干。為什麼東華禅寺有這麼多勤勞的人呢?因為他們是菩薩再來，看到東華禅寺有不少魔，所以菩提心越來越大，他們不會忘記自己的初衷。 如果東華禅寺的人都很勇猛精進，都是菩薩，都是好人，你們還用發菩提心嗎? 所以修行需要環境，需要一些參照物來提醒和激發我們的道心。 如果你身邊出現了另一種菩薩——魔鬼，這時候你要警覺，不要跟著他跑。如果他讓你出去吃喝嫖賭，你是不是就跟著他去吃喝嫖賭?如果他讓你享受，你是不是就不修煉了?他是來檢驗你的，他不想讓你超越三界，所以就讓你享受，滿足你的一些欲望和需求。如果你禁不起檢驗，三界內的魔王就多了一個魔孫了! 釋迦牟尼佛發完大願之後，魔宮震動了，魔宮為什麼會震動呢?(答：少了一個魔子魔孫)對了!女眾記得很清楚，看來女眾是真修行，渴望去極樂世界。男眾答不出來，男眾的名利心、權力心比女眾重。 為什麼男人的權力心、利欲心會重呢?因為缺乏聖賢教育，被世俗上不正確的價值觀影響了。 學佛之後，就要以佛的價值觀作為我們為人處事的標准，不能再以世俗的價值觀為標准，因為我們是佛的弟子。 越是看到不修行的人、干壞事的人、挑拔是非的人、好吃懶做的人、無明的人，你越要生起慚愧的心、忏悔的心、勇猛精進的心。你會想：我是一個修行人，為什麼我感化不了這種人呢?為什麼我身邊都不是修行人呢? 世間人有世間人的需求，學佛人有學佛人的需求。你們認為渴望成佛是學佛人的需求嗎?(答：不是)學佛人真正的需求是什麼?(答：普度眾生)CE師回答得非常對!服務眾生、普度眾生，才是學佛人真正的需求! 要普度眾生，首先要服務眾生、利益眾生，為他們做牛做馬，只有這樣才能成就你的菩提聖果。 如果你沒有為眾生做牛做馬，沒有經過逆境逆緣的考驗並從中獲得成長，你怎麼成就你的菩提聖果呢?你怎麼達到第三個階段——超越三界呢? 所以我告訴你們：不要想著自己的人生能一帆風順，不要想著修行路上能一帆風順。凡是讓你們舒服的，都是讓你們墮落的。墮落到哪裡呀?墮落到第一個階段。凡是讓你們痛苦的，都是為了讓你們趕快超越第二個階段，到達第三個階段。 可是你們呢?身邊的一些小人給你們說是道非，制造一些麻煩，你們就不願意超越第二個階段，反而掉回到第一個階段了!魔鬼就是不讓你們突破第二個階段，希望你們永遠停留在第一個階段。 釋迦牟尼佛發大願要超越三界，魔宮震動了。因為魔王知道這個人一定會超越三界，他又要少一個魔子魔孫了，於是就想方設法阻攔。他用什麼方法阻攔釋迦牟尼佛呢?四個美女。你還沒有遇到美女的考驗呢，只是身邊的一些是非、誤解，就把你考倒了!更不用說魔的考驗了。 只有當人考不倒你時，魔才會親自來考驗你。 你連身邊的人都不能接受、不能認可，別人一個動靜，你就認為人家妨礙了你修行，妨礙了你工作，你修行修的是什麼?你連做人的基本修為修養都沒有，還配稱是個修行人嗎? 我今天跟你們說一句絕對的真理：如果你在娑婆世界不能與眾生融為一體，是絕對不可能超越三界，跟佛住在一起，絕對不可能到極樂世界的! 在娑婆世界凡夫是住在一起，難道極樂世界的眾生不是住在一起嗎?極樂世界就像一棟大樓一樣，分為四層：第一層是凡聖同居土，第二層叫方便有余土，第三層叫實報莊嚴土，第四層叫常寂光土。前面三層都是無量的佛菩薩和眾生住在一起，到第四層常寂光土就全都是菩薩了。菩薩能不能叫做眾生?(答：能)叫做眾菩薩。 所謂的淨土，首先是你的心淨。如果你的心不淨，阿彌陀佛把你接到了極樂世界，你也會玷污了極樂世界。帶著沉重的業障，是不可能去極樂世界的。 為什麼祖師又說可以帶業往生呢?那是祖師慈悲，方便善巧的說法。你們帶著貪嗔癡、殺盜YIN這些無明業障，不用消除，不用改變，不用修，阿彌陀佛把你們接到極樂世界去了，極樂世界都住著像你們這樣殺盜YIN、貪嗔癡、無明深重的眾生，這樣的極樂世界還值得去嗎?我會第一個舉手不去! 所以大家時刻都不要忘記自己的初衷，不要忘記自己的身份，否則魔鬼偶爾派了個侍者來，還不是魔鬼親自來，就把你考倒了! 以你目前的水平、修證功夫，還不配魔鬼親自來考驗你。什麼時候你快成佛了，魔鬼他老人家就要親自出馬來考驗你了，這時候他考驗你才有價值、才有意義。你只是個無明眾生，魔鬼會考驗你嗎? 見到了魔，也就表示你能見到佛了。佛和魔是同一個能量等級，只是一個有慈悲心，一個沒有慈悲心，沒有慈悲心就是魔，有慈悲心就是佛。 如果你真的遇到了魔，或者遇到了魔的侍者，你就該暗自慶幸：我終於夠等級，讓魔的侍者來考驗我了!再修一段時間，魔鬼青面獠牙地出現在你的禅定中，出現在你的夢境中，你要趕快起來給他燒香磕頭——我的修行終於配得上魔鬼你老人家親自來考驗了! 我看在座的，沒有一個人配得上魔鬼他老人家來考驗，魔鬼的侍者來考驗你們，就已經給你們很大的面子了，通常身邊的同事就把你考倒了!魔鬼根本不用派侍者來。 看到好多學佛的人，真的好可憐、好無知!既然是學佛的人，為什麼整天陷於是非、爭強好勝、攀比裡面呢? 如果你真的是一個學佛的人，別人要跟你攀比，你會想：那是凡夫的事，我不跟你攀比;人家跟你說是非，你也會想：那是凡夫的事，我不跟你說是非。 荀子說“流言止於智者”，如果你是一個有智慧的人，別人在傳播是非，你馬上就走開了，聽都不願意聽。你聽，就是給他創造說是非的條件、說是非的機會，你就是認可這個說是非的人，他就越傳播是非。 清素禅師說“來說是非者，便是是非人”。如果你不是是非人，為什麼你總在說是非呢?見到是非、聽到是非，你不吭聲，是非到了你這裡就石沉大海，不會傳到第二個人那裡了。 你眼睛看到是非，耳朵聽到是非，已經髒了自己，你再傳給別人，不是又髒了別人? 如果你真是一個有智慧的人，是一個修行人，垃圾到了你這兒，全都被你收掉、銷毀了，不會再傳給第二個人。很多學佛的人，自己被垃圾污染了，又去染污第二個、第三個、第四個…… 如果你是一個真信因果的人，碰到說是非的人，或者碰到小人、害你的人，你要認命。因為前世你就是一個小人，你就說過別人的是非，你就害過別人，所以這一世同樣的因果才反彈到你身上。 就像網絡上有不少人毀謗我一樣，可能我前世也毀謗過人家，說人家的是非，造人家的謠，所以這一世人家才毀謗我，造我的謠。所以看到這些信息，我從來都不辯護，全都吞到肚子裡消化掉了，因為我相信因果。如果我不信因果，人家造我的謠，我也會造他的謠。但是這麼多年來，我一直默默地承受，這些謠言並沒有把我打倒。 相反，那些無知的人，和我沒有緣分的人，一看到我的負面信息就走掉了，反而讓我省了心，可以少費些時間精力。魔鬼派來的侍者就把他給趕走了，我還要給魔鬼燒香磕頭呢! 如果每個人都贊歎我，在網絡上把我宣傳得像觀音菩薩一樣，你帶著很大的希望來到這裡，看到萬行怎麼跟俗人一樣，也要吃飯睡覺，也會發脾氣罵人，你會感到很失望。可是魔鬼很慈悲，讓你聽到很多負面的消息。你來東華禅寺住上幾天，感覺萬行也不像網上說的那麼壞，也不是好吃懶做、愚昧無知啊，看來網上說的是假的。 (有人答：本來你就是菩薩)我不是菩薩，我就是一個普通的、有很多缺點的人，我只是在努力學佛而已，也不過只是學了一點皮毛，是我的業障深重，福報不夠、悲心不夠、菩提心不夠。盡管我沒有做到，但是幾十年來我一直在努力，一直在慢慢地往前走，一直在掙扎，不甘於流俗，始終都沒有放棄我的初衷。如果我甘於流俗，我也解脫了。可是內在有一股不甘流俗的力量，總想前進。 人，要麼安於現狀，隨波逐流，也是一個解脫的人;要麼內心強大，一下就跑到第三層，比魔的速度還快，比魔的力量還強大，魔也拿你也沒辦法，甚至還變成你的護法，仰視你，給你合掌!可是你很痛苦，總在中間糾結來糾結去，放下又不甘心，前進又沒有力量，對自己沒有信心，對他人也沒有信心，因為內心不夠強大。 如果你的內心真的很強大，身邊的小人、魔鬼，你是能改變他們、感化他們的。 修行人跟世俗人不一樣，你是個和尚、是個居士、是個佛弟子，既然是佛弟子，就要以佛弟子的標准來衡量你，要求你。如果你犯了錯誤，那就是罪加三等。如果你是個凡夫俗子，就用世間的標准來衡量你，評判你，要求你。 為什麼公務員犯錯誤比老百姓犯錯誤，定性定得更嚴呢?因為公務員是國家的代表，是引領社會前進的人，不是跟隨者，所以犯了錯誤，因果就比別人的大，就應該從嚴處理。 本來有些修行人是具有佛菩薩的品質、觀音菩薩的悲心的，可是當他看到周圍的人都不發心時，他也忘掉了自己的初衷，退失了菩提心。為什麼他那麼容易被境轉呢? 一個人不忘記自己的初衷，意味著什麼?意味著你不會被環境所轉了，不會被轉就是不退菩薩了。 若能信心不退，念力不退，果位也能升上去。如果你連信心、念力都沒有，怎麼可能指望有一天會有出世間的果位呢?信心不退、念力不退的人，即便沒有果位，死了以後也不會墮落三惡道。 如果信心沒有，念力也沒有，死了以後就會被業力牽著跑。業力是不是也是環境，也是逆緣逆境?活著的時候，容易被人轉，被環境轉，被逆緣逆境轉;死了以後，在中陰身階段，也同樣容易被中陰身所處的環境轉，而墮落三惡道。 如果生前信心不退，念力不退，看到逆緣逆境，你更發心，更勇猛精進地修行——我不發心，誰來發心?我不承擔，誰來承擔?我不做，誰來做?你有了這個想法，頃刻間你的能量場就改變了，你的格局就大了，你的境界就提升了。雖然從顯態上看，你還是你，但是在另外一個時空，你的能量場已經改變了。 現代科學已經證明，在另外一個時空有暗物質。我們之所以能活著，能說話、走路、做事，有耳朵能聽，有眼睛能看，是因為另外一個時空的暗物質在背後給我們能量，推著我們前進。如果我們和暗物質失去了連接，就是有眼睛也不能看，有耳朵也不能聽。 如果你認為只要有眼睛就能看，有耳朵就能聽，那麼人死了以後，也有眼睛，也有耳朵，為什麼不能看、不能聽呢?因為他和另外一個時空的暗物質失去了聯系，沒有連接上。 在寺廟裡，來自五湖四海的人生活在一起，大家從小所受的教育不一樣，生活環境不一樣，價值觀念不一樣，在一起怎麼可能沒有是非呢? 正是因為有是非，才讓有智慧的人變得更有智慧，讓沒有智慧的人更沒有智慧，讓可以成就的人迅速成就，讓會墮落的人迅速墮落。因為逆境逆緣，或者說魔鬼，是幫強不幫弱，幫富不幫窮，幫智不幫愚，幫勤不幫懶。 我們已經出家了，就要對自己的信仰負責。如何才能對自己的信仰負責呢?就是每時每刻看住自己的身口意，不被逆境逆緣所轉。如果你看不住自己的身口意，忘掉自己的初衷，就說明你沒有為自己的信仰負責。 其實你不需要為寺院、為你的領導、為你的師父負責，你所做的一切都是為你自己的人格負責，為你自己的人生負責，為你自己的靈魂負責。 如果說有不受氣的地方，你們給我找一個。天下有沒有不受氣的地方?你們說家裡的父母、兄弟姐妹會不會吵架?如果說有一個沒有負能量的人的地方，你們也給我找一個。 什麼是負能量的人?就是整天都是負面情緒，整天說的都是讓你灰心喪氣的消息的人。為什麼你總是招感這樣的人呢?說明你自己就是這樣的人，所以招感的都是這樣的人。 為什麼別人總是碰到志同道合、積極向上的人，而你碰到的都是說是道非、消極負面的人呢?魔鬼有魔鬼的志同道合，佛有佛的志同道合，羅漢也有羅漢的志同道合。你身邊出現什麼樣的人，你內在就有什麼樣的信息。如果你內在沒有這樣的信息，怎麼會招感這樣的人呢? 就如同東華禅寺今天來的人，都是我招感來的，裡面有菩薩、有天使、有魔鬼，說明我內在什麼都有，真的是具足萬法。有人說人的一半是魔鬼，一半是天使，我們學佛就是要把天使的這部分力量發揮出來，不給魔鬼發揮力量的機會。 當外面出現魔鬼的時候，你裡面的魔鬼不要與它相應，要拿你內在的天使與它相應，你內在的天使就會把外在的魔鬼也變成天使。 遇到境界，你可以發牢騷，可以抱怨，但是不要忘記自己的初衷、自己的身份。如果你忘掉自己的初衷、自己的身份，你的牢騷、抱怨就沒有價值了。發牢騷、抱怨，無非是為了調節心態。 因為你的智慧不夠、愛心不夠，在平衡內心的時候，喜歡用牢騷、抱怨的方式。如果你有智慧、有悲心，就會以菩薩的方式來平衡你內在的負面力量。 當內在出現負面力量的時候，根據我個人的經驗，這時候出去走動走動，或者勞動，折騰自己的身體，讓身體疲勞再疲勞，負面的信息就消失了，化解掉了。 當負面的力量升起來以後，如果你坐在那裡養尊處優，負面的力量就會越來越強大，最後你管不住它，它就爆炸了，就傷害自己、傷害別人了。你們有沒有這樣的經驗啊?(答：有)哇，看來你們修得不錯，原來這個秘密你們早就知道，我還以為我在傳秘法呢!(眾笑) 當一個人全身心投入地去做事、去用功的時候，哪裡還有多余的力量去抱怨呢?你總在糾結、抱怨，說明你內在儲存的力量太多了，你沒有把它用在正面，它就流向了負面。如果你把所有的力量都用在積極的一面，它就不可能往負面發揮了。
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