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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
人間天：培養安忍不動的力量，讓心境恢復平和喜悅
言語上的忍，這是一個很重要的德行，很多時候我們脾氣上來了，就會怨天咒地，什麼話都敢說，什麼人都敢罵，這實在是太可怕了。佛教導的戒，就是看守我們身口意這三個業根的法寶。什麼叫業?這個詞常常見，也常常聽，常常用，也常常不明白這個業到底是個什麼東西。一切言行心念，都會對自己或周遭產生一定的影響，這個影響就是業。使得自己或周遭不好，對自己對周遭不善，這就是不善的業力;對自己和周遭都非常好，這是善的業力。 不管善或惡，都會形成業力。有這麼一個故事，有個人有一世是一個天人。一次他在樹上玩的時候，遇到了這樣的一個場景，一個白色的大老虎在那修行。但是有一只毛毛蟲跳到了老虎的身上，老虎抖了幾下，把毛毛蟲抖掉，然後就在後面追這個毛毛蟲。當時，毛毛蟲很害怕，而老虎只是想把毛毛蟲抖掉，因為他干擾自己修行了，這就是所謂的障道了。為了給毛毛蟲一個教訓，就假裝的追幾步，毛毛蟲掉到地上就非常的害怕，於是前面不遠就是一個樹，毛毛蟲就想鑽到地裡。這個時候樹上的天人看到了，就想，我要救他，就告訴毛毛蟲，你爬到樹上來，但是毛毛蟲沒有聽他的，鑽到了地下。正因為這樣的一個要救毛毛蟲的心念，毛毛蟲當時想，很感謝這個天人，我要報答他。結果這一生，毛毛蟲成了這個天人的丈夫，這只白老虎成了兩個人的孩子。只是因為這一個念頭，就會形成生死的牽引，至於是善是惡，這個事情並不好說。就像上面的例子一樣，毛毛蟲想報答他，但是這輩子丈夫幾乎每件事情都和妻子對著干。妻子說這樣，丈夫就說那樣，就像那一生，天人叫他上樹，他一定要鑽地洞一樣。 因為我們迷惑顛倒，不知道我是來干什麼的，於是報恩也好，還債也好，常常會形成討債和報怨，這正是因為迷惑。迷惑倒不可怕，可怕的是迷惑的結果：顛倒!什麼叫顛倒?就是正的他說反的，這樣的他一定那樣做，去南邊他向北方走一樣，這樣叫顛倒，就像讓你舉起手，你把腳抬了起來，這就是顛倒。因為迷惑所以導致了顛倒，顛倒的行為附加在原先報恩的心念上，就很容易產生報怨討債的結果。 所以很多眾生，往往都是這樣的，來到這個世界的時候說，我要報恩啊，但是說實話不討債就不錯了! 就像我們看過很多墮胎嬰靈的故事，他們是尋找了很多年，受了很多苦，最後才找到這個親人，要報恩。等了很多年才有了這樣一次做人的機會，但是被打掉了，於是受了很多的苦，很多的磨難。但是就算生他下來，現在我們看看多少孩子是來報恩的?寥寥可數，一萬個裡面能有幾個就很不錯了，其他的都是討債的。為什麼會這樣?隔陰之迷啊，出生後忘記了自己此來的目的，於是按自己過去的習氣行走下去，形成了迷惑，具足了貪嗔癡。這樣一來，本是報恩的，結果卻成了討債鬼，就像現在幾乎所有的嬰靈一樣，都是來報恩的，但是被打掉後，你看看還有幾個在做報恩的事情?不給你添亂就不錯了! 說到忍，我們不只要去忍口舌之能，更要忍受身體的感受，和意上的貪嗔癡。受有五個部分，也就是佛經裡常常出現的受字，有三個層面，五個部分。第一層面，就是對身體的感受，這裡包括了好和不好的兩個部分。第二層是心裡的感受，這裡也包括了好和不好。第三層就是捨受，就是都放得下，身體的感受和心裡的感受都放得下。 唐僧准備去印度取經的時候，聽說一路上非常的艱辛，於是就考慮怎麼才能走過沙漠和大雪山，就自己提前練習辟食和辟水。連水都不喝，練習後幾天可以不吃不喝了，這樣才上路西行，有這准備當然經過沙漠雪山就要容易的多了。就是可憐了其他小國王送給他的隨從，幾乎沒幾個能活著走到印度的。就像我們知道他最著名的徒弟，悟空，就死在了大雪山上。 佛陀告訴我們這個身體是虛妄不實的，是假的，是和合而成也將因為和合而散。我們不應該把所有的注意力都放到這個色身上，因為這不是我。於是我們身體上的很多感受，我們就要學會去控制他們，我是我身體的主人，而不要把身體當成是我的主人。就像許哲居士一樣，不開火做飯，差不多就是吃生菜，有的時候幾天不吃一頓生菜，只是喝一點點酸奶。於是這個忍，就要從身體上的忍受開始。就像過去有個十八歲哈佛女孩教育秘籍的書裡，她的父親，後爹，鍛煉她的忍耐力，給她握冰啊，很小的時候她就能握冰二十分鐘。這對我們來說已經很難了，我們夏天買幾根冰棍從樓下握到樓上尚且很痛苦，大家想握二十分鐘冰，這個忍耐力就不是一般人的水平了。 身體上的，各種信息，要學會忍，但是也不要蠻干，畢竟身體非我，但還是我所有。就像過河的船舟一樣，雖然過河後就要拋棄，但是沒有這個還真過不了河，於是就要自己拿捏尺度。身體上的忍，言語上的忍，和心裡的忍，都形成了忍，為什麼要忍?我們常常聽過這樣的一句，安忍不動。 在進入禅定中的時候，我們會看到，會聽到，會感受到，乃至會知道，很多很奇妙的內容，包括很多很美麗的場景。但是如果我們的心為之動了，那麼我們就很容易困在這個境界中。比如說，在禅定的時候，忽然看到有一只惡毒的巨獸捕向你來，張嘴就要咬你，這一口下去，幾乎就是咬稀碎。如果你的心為之動了，這個禅定就算失敗!如果我們為自己的這個色身而動了，就算失敗了。於是在禅定中的考驗非常的多，非常的細，非常的密集，從正面的到負面的，到側面的，無所不有，從你喜歡的到不喜歡的，到你愛的恨的，無所不包。如果我們的心沒有做到能忍受這些的時候，進入禅定，就是對你死刑宣判。所以世尊在金剛經中，非常鄭重的告訴給弟子們，這個忍是成就一切的基礎。 而我們現在平素鍛煉的，也正是要處理對貪嗔癡疑惑我慢，乃至愛恨怨煩等等情緒的清洗，這些不清洗好了，很難靠自己的力量走出去。 我們在面對一個事情的時候，能不能心不動? 我們在面對一個考驗的時候，能不能心不動? 我們在面對一個誘惑的時候，能不能心不動? 我們為什麼要念佛?為什麼要念咒，為什麼要每天都去做功課念經?不正是要借助佛菩薩的慈悲加持，幫助我們清理內心的貪嗔癡嗎?如果我們的心三毒具足，就算背會三藏十二部，就算把乾隆大藏經都背下來了，亦是不會!學了一輩子學成門外漢，還沒入門，這就可憐了，這就白瞎了這個色身了。 佛陀告訴我們，人身難得，今天我們已經得到了，還有很多眾生沒有得到，他們還想擁有這個色身。中土難生，有佛法的國土是很難投生的，我們生在有佛法的時代，有佛法的地方，雖然有很多障礙但是畢竟還是有佛法可聞，這已經很幸福了。 正法難聞，佛世難值，有佛法的地方叫中土，沒有佛法的地方叫邊地。但是有佛法的地方不都是正法，正法少啊!而且正法真的很難聽聞到，就像法華經一樣，在開篇的時候，講了那麼多，佛陀等五千個增上慢比丘退席之後，才說，從現在開始沒有枝蔓，都撈干的說。所以84000法門，總歸一處，就是怎麼去對治我們自己的這個心，讓他安靜下來，讓他不為俗事而動搖。 你能安心了，84000法門你都學會了，你不能安你的心，連個門都沒有，於是我們面對誘惑的時候，怎麼辦?於是我們面對煩惱的時候怎麼辦的?於是我們面對仇恨的時候怎麼辦的?於是我們對一個人，怎麼一會是恨一會又是愛，一會是憐?我說了這麼多，亦是歸在這一處，怎麼安我們的心! 今天就到這吧，阿彌陀佛! 摘自人間天新浪博客
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