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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：這位菩薩猶如大地含藏萬物
何謂地藏菩薩?這位菩薩，猶如大地，含藏萬物。一切萬物，得地而生，依地而長。無論那種有情和無情的眾生，都不能離開大地而生存。由此可知，我們一呼一吸、一舉一動、一言一行，時時刻刻都在地藏菩薩法身中生存著。不過，我們自己不知道而已。 好像螞蟻在大船上，不知道是船。船在大海飄蕩，經過很多的地方，可是螞蟻不知這只船是什麼?究竟到什麼地方去?一概不知。為什麼?因為船身太大，它的身太小的緣故。我們在地藏菩薩法身中生存著，也是同樣的道理。 我們所住的地球，在虛空中，並無依靠。地球乃由風輪攝持著，在自然規律(軌道)中運行不息。地球在虛空旋轉而飄蕩，究竟飄到什麼地方去?天文學家所知道的，不過是個名詞罷了。究竟是怎麼一回事，他們也不知道。 天地間奧妙的事，沒有人能真正曉得其秘密。能真正明了宇宙的奧秘，那只有已經證果的聖人，才能清清楚楚的知道。我們凡夫俗子，不能明白這種不可思議的道理。都是在這裡混吃等死，糊塗一輩子。 什麼也不明白，所謂“醉生夢死”。沒有真正了解到為何來到這個世界?來做什麼?來為吃飯?來為穿衣?或者來為騙人?來為享受?這是人生一種迷，誰也打不破這種迷。 不但在家人打不破這個迷關，就是出家人，仍在此圈中打轉。一切名放不下，一切利也放不下，到處攀緣，到處拉攏關系，這是最可憐的行為。出家人要想一想，為什麼要出家?因為把世間一切的一切看淡了，不執著世間法，所以才出家修道，了生脫死。 出家人，一定要痛念生死，發菩提心，不可混吃等死，所謂“當一天和尚，撞一天鐘。”有這種思想的出家人，對於生死問題，一點把握也沒有。雖然身處在空門，卻無有是處。 我們打地藏七，要學習地藏菩薩救眾生的精神。他在往昔時，曾經發過十八大願，願願度眾生出離苦海，得到快樂，他說：“地獄不空，誓不成佛。”又說：“眾生度盡，方證菩提。”又說：“我不入地獄，誰入地獄。”這種大願，多麼偉大!諸位應當效法菩薩捨己救人的精神，地藏菩薩如今仍在地獄中為受苦的眾生說法。念地藏菩薩的名號，要清清楚楚的念，教地藏菩薩知道我們的心意。為什麼要念地藏菩薩?其目的是當地藏菩薩聞到此聲音後，便曉得我們的需要。他一定發慈悲心，令我們滿足心意，達成目的。 今年正是“九星連珠”的時候，乃象征凶險的年頭。我們不管它凶險不凶險，我們虔誠的念“南無地藏王菩薩”，祈求把世界的大災難，化為小災難，把小災難化為烏有。以我們一片至誠懇切的心，來為世界所有的人類祈禱和平，得到幸福，這是我們打地藏七的目的。 這是廣大心，這是無量心，凡是出家人，皆要存這種胸襟，視眾生如親人。所謂“人溺己溺，人饑己饑。”要發自利利他、自覺覺他、自度度他的菩薩心。所以在地藏菩薩法會中，打七的時間，越誠心越好。有多少誠心，就用多少誠心來念“南無地藏王菩薩”的名號。 我們口中至誠的念地藏菩薩，那麼，六道輪回便停止旋轉。不知有多少眾生，藉此機會，能超出輪回之外，不再受輪回之苦。所以說念地藏菩薩的名號，乃是最神聖的工作，有不可思議的功德。所以沒有企圖的念，不求代價的念，不圖眾生感謝的念。總而言之，心甘情願的念。因此之故，本道場突然舉行地藏七，事先沒有聲明，也沒有宣傳。就是住在萬佛城中的人，也有不知道的。為什麼要這樣做?因為機緣到了，才舉行這個地藏七。 ◎一九八二年三月七日至十二日 講於萬佛聖城萬佛寶殿 宣化上人：念地藏經可得到七種利益 一者。速超聖地。二者。惡業消滅。三者。諸佛護臨。四者。菩提不退。五者。增長本力。六者。宿命皆通。七者。畢竟成佛。爾時十方一切諸來。不可說不可說諸佛如來。及大菩薩。天龍八部。聞釋迦牟尼佛。稱揚贊歎地藏菩薩。大威神力。不可思議。歎未曾有。是時忉利天。雨無量香華。天衣珠璎。供養釋迦牟尼佛。及地藏菩薩已。一切眾會。俱復瞻禮。合掌而退。 這七種的利益是什麼呢? “一者、速超聖地”：第一個利益是速超聖地，速就是迅速，很快的。超是超過去，怎麼樣叫超呢?譬如由一地到了三地，中間將二地就超了過去;或者由三地超到五地去;由五地又超到八地去，所謂略等而進。超過去，就是很快的意思。 “二者、惡業消滅”：人為什麼沒有成佛呢?都因為有不干淨的惡業。惡業就是染污業，也就是你所造的業不清白，是黑業。惡業就是黑業，黑業就是很黑暗。做什麼事都不願意令人家知道，所以有這個業。你念地藏菩薩，惡業就消滅了。 “三者、諸佛護臨”：第三者，十方諸佛都會降臨面前來保護你。 “四者、菩提不退”：你的菩提覺道的心永遠不退，一天比一天增進，一天比一天有進步，有進無退。這菩提心一發，今天我要受五戒，明天我發願出家，後天呢?我一定做一個高僧;大後天，我也一定要做個祖師;再後天，要行菩薩道;再等一等，就成佛了。但是這要你菩提心不退才可以。不要今天發了心想受五戒，想想，又不想受了。受了，再犯戒，很不好看的。一般人都知道我犯了戒，就沒有什麼面子了，這就不受了。又聽說出家很苦，所以這麼一想也就不出家了，沒有能菩提不退。 “五者、增長本力”：本力就是本有的力量，也就是本來佛性的力量，眾生本有成佛的這種機會，有成佛的這種力量。可是你到處把自己的佛性遮蓋住了，令生煩惱、無明，現在你把無明破了，煩惱也斷了，所以本力也就現出來了，就增加了。 “六者、宿命皆通”：六者就是知道宿命，知道前生做過什麼，再前生又做過什麼，生生世世，推求到八萬大劫，自己都知道。證阿羅漢果的，也知道宿命，但八萬大劫以外的，就不知道了。現在這個人得到宿命通，得了宿命通──我有一生還作過螞蟻呢!那個那麼小的身體，我現在這麼大，變成人了。或者這是由螞蟻變成蜜蜂、由蜜蜂又變成蝴蝶、由蝴蝶又變成了小鳥、由小鳥又變成大鷹。作大鷹的時候，吃齋不吃肉，所以就修下福報來了，有成佛的因，就做人了，做人將來會成佛的。得到宿命通──你做螞蟻、做什麼蟲、做什麼禽獸，都知道了。所以這一個身體，後邊跟著很多很多變化無窮的身體，現在又要化身。 “七者、畢竟成佛”：第七者，是早晚都要成佛的，和前面第二十八者一樣。 “爾時十方一切諸來，不可說不可說”：爾時，當爾之時。十方一切諸佛如來，十方世界所有的佛、菩薩、聲聞、緣覺、辟支佛、天、人、鬼、神、天龍八部，這不知有多少，沒有法子可以說得出來多少數目。“諸佛如來，及大菩薩”，“天龍八部”：天上的龍和這八部鬼神。“聞釋迦牟尼佛，稱揚贊歎地藏菩薩”：聽見釋迦牟尼佛稱揚贊歎地藏菩薩。“大威神力，不可思議”：他的大威神力不可思議，福德也不可思議，沒有其他的菩薩可以比得了的。“歎未曾有”：大家都贊歎從來沒有這麼殊勝稀有的菩薩。 “是時忉利天”：在這個時候，這三十三天，“雨無量香華”：香花就像下雨似的，曼陀羅花──小白花;大曼陀羅花──大白花，天女散花，散種種的香。“天衣珠璎”：天上的衣服，比我們尼龍的衣服還輕，很輕很輕的，還有纓絡寶珠。“供養釋迦牟尼佛”：用最名貴的寶珠、最希有的寶貝，來供養釋迦牟尼佛，“及地藏菩薩已”：和供養地藏菩薩。先供養佛，因為佛是最高的。供養完了之後，“一切眾會”：在法會上所有的一切來聚會的菩薩、阿羅漢、諸天、鬼神，都“俱復瞻禮”：大家又看看地藏菩薩，向地藏菩薩叩頭。“合掌而退”：頂禮然後合掌而退，恭恭敬敬的退到一邊。 贊 地藏本誓 校量經因 癃殘喑啞是前生 今世諷大乘 福利無窮 決定寶蓮生 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧 “贊”：贊歎。《地藏經》三卷分十三品，這是最後一卷。“地藏本誓，校量經因”：說《地藏本誓願經》，校量校量這部《地藏經》功德的因緣。“癃殘喑啞是前生”：癃殘喑啞就是生一種病，或者種種的殘廢、癱瘓。殘，就是殘廢的人──或者沒有手，或者沒有腳，或者沒有鼻子，或者沒有眼睛，沒有耳朵，總而言之，就是六根不具。 喑啞，就是啞巴。又殘廢又啞巴，這都是為什麼呢?這一類的人就是前生造罪業，所以現在受果報。“今世諷大乘”：今生你諷誦大乘經典，如《地藏經》。“福利無窮”：這種福德和利益是說不完，無窮無盡的。“決定寶蓮生”：要是常念《地藏經》，或者地藏王菩薩的名號，也可以生到寶蓮華，蓮華化生去。這是贊歎，後面有“南無常住十方佛”、“南無常住十方法”、“南無常住十方僧”。 今天把《地藏經》講完了，雖然經講完了，念經可是沒有念完，要天天念，能天天念《地藏經》，就可得到二十八種利益，又另外得到七種利益，有這麼大的好處。所以我們在這末法的時候，能常常念《地藏經》是最好的。因為地藏菩薩的願力，要是念這部《地藏經》，他就來護持你，得到二十八種利益。所以你們各位聽了之後，要努力依法修行，不要錯過機會。法要是不去實行，那等於不知道一樣，所以知道了法，就要依法修行，這是很要緊的。 雖然經是講完了，可是修行不能完了;你幾時修到成佛之後，那才可以算完了。所謂 所作已辦，梵行已立，不受後有。 我應作的事情，已經作完了;我這個清淨行，已經成功了，再沒有生死，這叫所作已辦，梵行已立，不受後有。所以我們聽到《地藏經》這個道理，這都是有大善根的人才能聽見，沒有善根的人他想要來聽《地藏經》，也沒有機會，不許可他來聽，甚至於他自己也不願意聽。 為什麼他不願意聽呢?因為他業障太重了，說是：“啊!我不願意成佛，我願意到地獄去見一見地藏菩薩，等地藏菩薩再把我救出來。因為地藏菩薩有這個慈悲的願力，他有開地獄的鑰匙，我到地獄去，他就拿著鑰匙幫我把門開開，我就可以跑出來，再當土匪去。”所以你看這是預備從地獄裡跑出來，還要去當土匪呢!但是地藏菩薩有他心通：“哦!你這個家伙!從地獄出來，還要去當土匪，所以不開你這個門。”因此我們不要學這一類的人。今天這部《地藏經》講解結束了，我們要依地藏菩薩的願力去修行，不可以退休，要沒有止境，向前去精進。 來自宣化上人《地藏經》講解
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