|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
《地藏菩薩本願經》解說
《地藏菩薩本願經》又稱《地藏本願經》、《地藏本行經》、《地藏本誓力經》，屬於地藏三經之一(其余兩部經為《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》)。本經敘說地藏菩薩之本願功德，及本生之誓願，強調地藏菩薩不可思議之大願力。經中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，為母親摩耶夫人說法，贊揚了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓願，並介紹了地藏菩薩在因地修行過程中的典型事例。此篇圖文對照原文解說詳盡清晰，我們將分三期刊出，每期附有地藏經視頻讀誦，歡迎收藏及反復學習。 《地藏菩薩本願經》圖文解說(中) 《地藏菩薩本願經》第101頁 〖 經文 〗 “若遇毀謗者，說‘無舌瘡口報’。 〖 釋義 〗 “若遇著毀謗他人的人，就對他說：‘將來你要受啞吧或者口舌上生瘡的報應’。 《地藏菩薩本願經》第102頁 〖 經文 〗 “若遇嗔恚者，說‘丑陋癃殘報’。 〖 釋義 〗 “若遇到好發脾氣而嗔恨心重的人，就對他說：‘你來生會受容貌丑陋，身肢殘廢的報應’。 《地藏菩薩本願經》第103頁 〖 經文 〗 “若遇悭吝者，說‘所求違願報’。 〖 釋義 〗 “若遇到度量狹小，貪財而不肯幫助他人的人，就說：‘你將來要受所求的事情，都不能稱心滿願的報應’。 《地藏菩薩本願經》第104頁 〖 經文 〗 “若遇飲食無度者，說‘饑渴咽病報’。 〖 釋義 〗 “若遇到對飲食沒有節制的人，就對他說：‘你將來要受饑餓口渴，咽喉生病的報應’。 地藏菩薩本願經》第105頁 〖 經文 〗 “若遇畋(音“田”)獵恣情者，說‘驚狂喪命報’。 〖 釋義 〗 “若遇見縱情打獵的人，就對他說：‘你將來要受驚嚇瘋狂的報應’。 《地藏菩薩本願經》第106頁 〖 經文 〗 “若遇悖(音“背”)逆父母者，說‘天地災殺報’。 〖 釋義 〗 “若遇不孝順父母的人，就對他說：‘你將要受到天誅地劈的報應’。 《地藏菩薩本願經》第107頁 〖 經文 〗 “若遇燒山林木者，說‘狂迷取死報’。 〖 釋義 〗 “若遇到放火燒山林的人，就說：‘你將來要受癫狂、癡迷、自殺取死的報應’。 地藏菩薩本願經》第108頁 〖 經文 〗 “若遇前後父母惡毒者，說‘返生鞭撻現受報’。 〖 釋義 〗 “若遇到從前父母，或是繼父母，狠毒地虐待非親生的兒女的，就對他們說：‘你將來投生後也要受鞭撻的報應’。 《地藏菩薩本願經》第109頁 〖 經文 〗 “若遇網捕生雛者，說‘骨肉分離報’。 〖 釋義 〗 “若遇到用網捕捉魚鳥、雛卵的人，就對他說：‘你將來要受骨肉分離的報應’。 《地藏菩薩本願經》第110頁 〖 經文 〗 “若遇毀謗三寶者，說‘盲聾喑啞報’。 〖 釋義 〗 “若遇到毀謗三寶的人，就對他說：‘你將來要受瞎子、聾子和啞吧的報應’。 《地藏菩薩本願經》第111頁 〖 經文 〗 “若遇輕法慢教者，說‘永處惡道報’。 〖 釋義 〗 “若遇輕視佛法，欺慢佛教的人，就對他說：‘你將要受永墮三惡道的報應’。 《地藏菩薩本願經》第112頁 〖 經文 〗 “若遇破用常住者，說‘億劫輪回地獄報’。 〖 釋義 〗 “若遇到破壞，挪用常住財物的人，就對他說：‘你將來要受無量劫內輪回和墮落到地獄的報應’。 《地藏菩薩本願經》第113頁 〖 經文 〗 “若遇污梵誣僧者，說‘永在畜生報’。 〖 釋義 〗 “若遇污渎修道者的淨行，或冤誣出家眾的人，就對他說：‘你將來要受永遠做畜生的報應’。 《地藏菩薩本願經》第114頁 〖 經文 〗 “若遇湯火斬斫傷生者，說‘輪回遞償報’。 〖 釋義 〗 “若遇到用滾湯猛火，或用刀斫割傷害生命的人，就對他說：‘你來生也將受同樣的報應’。 《地藏菩薩本願經》第115頁 〖 經文 〗 “若遇破戒犯齋者，說‘禽獸饑餓報’。 〖 釋義 〗 “若遇到破戒破齋吃葷的僧人，就對他說：‘你將來要受做禽獸，並且受饑餓的報應’。 《地藏菩薩本願經》第116頁 〖 經文 〗 “若遇非理毀用者，說‘所求阙絕報’。 〖 釋義 〗 “若遇無理亂用金錢，或毀棄東西的人，就對他說：‘你將來無論需要什麼東西時，都會受貧乏而求不得的報應’。 《地藏菩薩本願經》第117頁 〖 經文 〗 “若遇吾我貢高者，說‘卑使下賤報’。 〖 釋義 〗 “若遇到我慢、自高自傲的人，就對他說：‘你將來要受到做低卑、下賤人的報應’。 《地藏菩薩本願經》第118頁 〖 經文 〗 “若遇兩舌斗亂者，說‘無舌百舌報’。 〖 釋義 〗 “若遇到搬弄是非，挑撥離間的人，就對他說：‘你將來要受無舌，或百舌的報應’。 《地藏菩薩本願經》第119頁 〖 經文 〗 “若遇邪見者，說‘邊地受生報’。 〖 釋義 〗 “若遇到知見不正的人，就對他說：‘你將來要受投生到邊境地方去的報應’。 《地藏菩薩本願經》第120頁 〖 經文 〗 “如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。 〖 釋義 〗 “像這類的南閻浮提的眾生，他們通過身、口、意所造的惡業習氣的結果，有百千種不同的報應。今天我只是大略的說一說。象這一類眾生業感果報的差別，各有不同，地藏菩薩則用百千種的方便去教化他們。 《地藏菩薩本願經》第121頁 〖 經文 〗 “是諸眾生，先受如是等報，後墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業，迷惑眾生。”四天王聞已，涕淚悲歎，合掌而退。 〖 釋義 〗 “這些造業的眾生，先要受以上所說的報應後，還要墮入地獄道裡去，經過無量劫後，仍然求出無期。因此，你們要好好地保護眾生和國土，不要讓這類罪惡迷惑著眾生。”四天王聽了佛的付囑後，都很悲傷地流下涕淚，恭敬合掌而退到原座。 《地藏菩薩本願經》第122頁 〖 經文 〗 地藏贊 如來慈愍 轉大法輪 婆羅門女救慈親 覺華度迷津 摩耶夫人請問地藏藏因 南無地藏王菩薩摩诃薩 南無地藏王菩薩摩诃薩 南無地藏王菩薩摩诃薩 《地藏菩薩本願經》第123頁 〖 經文 〗 爾時，普賢菩薩摩诃薩白地藏菩薩言：“仁者，願為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生知是果報。”地藏答言：“仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。 〖 釋義 〗 這時，普賢大菩薩對地藏菩薩說：“慈悲的菩薩，請您為天、龍、四大天王和現在、將來的-一切眾生，演說娑婆世界和閻浮提眾生，所受報應的地方，和各種地獄的名號，以及造惡受報等事情。好使未來世末法眾生，知道有這樣的果報。”地藏菩薩答說：“我今仰承佛的威神力和您的力量，大略地說一說地獄的名號和罪報惡報的事情。 《地藏菩薩本願經》第124頁 〖 經文 〗 “仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。有大地獄，號極無間;又有地獄，名大阿鼻;復有地獄，名曰四角;復有地獄，名曰飛刀;復有地獄，名曰火箭;復有地獄，名曰夾山;復有地獄，名曰通槍;復有地獄，名曰鐵車;復有地獄，名曰鐵床;復有地獄，名曰鐵牛;復有地獄，名曰鐵衣;復有地獄，名曰千刃;復有地獄，名曰鐵驢;復有地獄，名曰烊銅;復有地獄，名曰抱柱;復有地獄，名曰流火;復有地獄，名曰耕舌;復有地獄，名曰锉首;復有地獄，名曰燒腳;復有地獄，名曰啖眼;復有地獄，名曰鐵丸;復有地獄，名曰诤論;復有地獄，名曰鐵鐵;復有地獄，名曰多嗔。” 〖 釋義 〗 “仁者，在閻浮提的東方有座黑暗無光的鐵圍山，有一重大地獄，名叫極無間。還有一重大地獄，名叫大阿鼻。在其中又有四角、飛刀、火箭、夾山、等處地獄。” 《地藏菩薩本願經》第125頁 〖 經文 〗 地藏白言：“仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火象地獄、火狗地獄、火馬地獄、火牛地獄、火山地獄、火石地獄、火床地獄、火梁地獄、火鷹地獄、鋸牙地獄、剝皮地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄、倒刺地獄、火屋地獄、鐵屋地獄、火狼地獄、如是等地獄。其中各各復有諸小地獄，或一、或二、或三、或四，乃至百千，其中名號，各各不同。” 〖 釋義 〗 地藏菩薩說：“仁者，在鐵圍山內，象這樣的地獄，數目是多得沒有限量。在無問、阿鼻二大地獄裡面還有叫喚、拔舌、等無數的地獄。在這些地獄裡，還有許多不同名稱的小地獄，名號各各不同。” 《地藏菩薩本願經》第126頁 〖 經文 〗 地藏菩薩告普賢菩薩言：“仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。”普賢答言：“吾以久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生聞仁者說，使令歸佛。” 〖 釋義 〗 地藏菩薩告普賢菩薩說：“這種種地獄，都是南閻浮提行惡眾生的業力所感召的報應。所以說業力是很大的，它能敵須彌，能深巨海，能障聖道。因此眾生不要輕視小惡，以為無罪，到死後的報應，是絲毫都要受的。即使是父子骨肉至親，到了那時，也是各受各的報，是無人能代替的。”普賢菩薩答說：“我早就知道三惡道果報之事，仍希望仁者能再加宣說，可今後世末法一切惡行眾生，聽了仁者的話後，都來皈依三寶。” 《地藏菩薩本願經》第127頁 〖 經文 〗 地藏白言：“仁者，地獄罪報，其事如是：或有地獄，取罪人舌，使牛耕之;或有地獄，取罪人心，夜叉食之;或有地獄，镬湯盛沸，煮罪人身;或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱;或有地獄，使諸火燒，趁及罪人;或有地獄，一向寒冰;或有地獄，無限糞尿;或有地獄，純飛钑鑗;或有地獄，多攢火槍;或有地獄，唯撞胸背;或有地獄，但燒手足;或有地獄，盤繳鐵蛇;或有地獄，驅逐鐵狗;或有地獄，盡駕鐵騾。 〖 釋義 〗 地藏菩薩說：“地獄罪報情況是這樣的：或拔取罪人的舌頭，用牛去耕犁;或鉤出罪人的心，讓夜叉吃掉;或以大鍋煮滿沸湯，煮罪人的身體;或火燒銅柱令罪人抱;或以猛火趕燒罪人等等。 《地藏菩薩本願經》第128頁 〖 經文 〗 “仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是，若廣解說，窮劫不盡。” 〖 釋義 〗 “仁者!象這一等的報應，在每個不同的地獄裡都有百千種由銅、鐵、石、火造成的刑具，這些都是造業行惡眾生所感召成的。在每一種地獄裡，就已有千百種的苦楚。何況更有那麼多的地獄呢!我今仰承佛威神力及仁者所問，只能大略的這樣說說，若要廣泛地解說，那是一劫也說不盡的。” 《地藏菩薩本願經》第129頁 〖 經文 〗 爾時，世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恆河沙等諸佛世界，出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩诃薩，及天龍鬼神、人非人等：“聽吾今日稱揚贊歎地藏菩薩摩诃薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度後，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。” 〖 釋義 〗 這時，世尊舉身放出大光明，遍照百千萬億無量諸佛世界，發出大音聲，普告諸佛世界一切大菩薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等說：“聽我今日稱揚贊歎地藏大菩薩，於十方世界現出大不可思議的威神慈悲之力，救護一切罪苦眾生的事情。在我滅度後，你們要好好地護衛這部經，使一切眾生都證得涅盤的快樂。” 《地藏菩薩本願經》第130頁 〖 經文 〗 說是語已，會中有一菩薩，名日普廣，合掌恭敬而白佛言：“今見世尊贊歎地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯願世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。”爾時，世尊告普廣菩薩及四眾等：“谛聽!谛聽!吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。”普廣白言：“唯然!世尊，願樂欲聞。” 〖 釋義 〗 這時，會中有位普廣菩薩合掌恭敬地對佛說：“今日見到世尊贊歎地藏菩薩有不可思議的大威神德，請世尊為未來世的末法眾生宣說地藏菩薩利益人天因果等事情，使他們都來頂受佛的教誨。”世尊說：“好好地聽!我應當為你們大略地來說說地藏菩薩利益人天福德的事情。”普廣回答道：“是的!世尊，我很願意聽你說這話。” 《地藏菩薩本願經》第131頁 〖 經文 〗 佛告普廣菩薩：“未來世中，若有善男子善女人，聞是地藏菩薩摩诃薩名者、或合掌者、贊歎者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。 〖 釋義 〗 佛告訴普廣菩薩說：“在未來世中，若有人聽到地藏菩薩的名號，或者有人恭敬合掌、贊歎、禮拜、戀慕的，這些人就可超越三十劫的罪業。” 《地藏菩薩本願經》第132頁 〖 經文 〗 “普廣，若有善男子善女人，或彩畫形像，或土石膠漆、金銀銅鐵，作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。 〖 釋義 〗 佛又對普廣菩薩說：“若有人用彩色去畫地藏菩薩形像，或者用土石膠漆、金銀銅鐵等制造地藏菩薩的形像，並去瞻仰禮拜一回的，此人將可百次往返生在三十三天，永不墮於惡道口假如天福享盡而投生到人間來，還可以做國王，不會失去這份大利益。 《地藏菩薩本願經》第133頁 〖 經文 〗 “若有女人厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、缯彩、幢幡、錢寶物等供養，是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈願力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。 〖 釋義 〗 “若有女人厭惡自己是女人身，能盡心供養地藏菩薩的畫像，或土石膠漆銅鐵所造的菩薩形像，象這樣的天天不退心，又常用香華、飲食、衣服、缯彩、幢幡、錢寶等物莊嚴供養。這個善女人盡了這一世的報身，經百千萬劫，除非她發慈悲願要再受女身來度脫眾生，便再也不會生到有女人的世界裡去，何況再受女身呢。” 《地藏菩薩本願經》第134頁 〖 經文 〗 “復次，普廣，若有女人厭是丑陋多疾病者，但於地藏像前，志心瞻禮食頃之間，是人千萬劫中所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃、宰輔大姓、大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。 〖 釋義 〗 佛又對普廣說：“若有女人討厭自己生得丑陋或多病的，只需在一頓飯的時間，能在地藏菩薩像前誠心瞻禮，這人就能在千萬劫中，所受生身，相貌圓滿;這丑陋女人若不厭惡女身，則能在百千億生中，常生為王女、王妃或宰相、大長者的女兒，而且相貌圓滿。這都是因為她瞻禮地藏菩薩所獲得的福分。 《地藏菩薩本願經》第135頁 〖 經文 〗 “復次，普廣，若有善男子善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊歎，香華供養，乃至勸於一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事辄聞其耳，何況親受諸橫。 〖 釋義 〗 佛又對普廣菩薩說：“若有善男子、善女人能在地藏菩薩像前，以種種伎樂、歌詠贊歎、香花供養，甚至還勸導一人、多人這樣去做供養的。象這些人在現在世及未來世中，常會得到百千鬼神日夜護衛，不使他們聽到種種惡事，更不會親身去受到種種橫禍了。 《地藏菩薩本願經》第136頁 〖 經文 〗 “復次、普廣，未來世中，若有惡人及惡神、惡鬼，見有善男子善女人，歸敬供養贊歎瞻禮地藏菩薩形像， 〖 釋義 〗 “普廣，在未來世中，若有惡人或惡神惡鬼，見到有善男子善女人恭敬供養，贊歎瞻禮地藏菩薩的形像。 《地藏菩薩本願經》第137頁 〖 經文 〗 “或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。 〖 釋義 〗 “這些惡人鬼神若對他們生起譏笑毀壞的心，謗說這是沒有功德利益的事情，或露齒冷笑，或在背後說非理的壞話，或勸他人共同這樣去做非理的壞事，無論是一人或多人共同這樣去做，甚至只是一念生起譏毀的人。 《地藏菩薩本願經》第138頁 〖 經文 〗 “如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受畜生。 〖 釋義 〗 “像這些人，就是經過賢劫的千佛都滅度了，但他們的譏毀的報應一直還在阿鼻地獄受極重的罪苦;在經過了這段無法用年月計算的劫數之後，出離地獄，去受餓鬼的苦報;又經過千劫之後，再要去受畜生的苦報。 《地藏菩薩本願經》第139頁 〖 經文 〗 “經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業來結其心，不久之間，復墮惡道。是故，普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅? 〖 釋義 〗 “又經過千劫後，方才得到做人，但即使受了人身，也是一個貧窮下賤，六根不全的人，且常被種種惡業纏結他的心，所以在不久之後，再又墮入惡道。因此，普廣菩薩，譏笑毀謗他人的供養，尚且要受這種報應，何況再生出其他的邪惡見來毀滅佛法呢?” 《地藏菩薩本願經》第140頁 〖 經文 〗 “復次，普廣，若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親，或游險道，或多魇寐，共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘淒不樂者。 〖 釋義 〗 佛又對普廣菩薩說：“若在未來世中，有人久病臥床，求生不得，求死不能，或者常在夜裡夢見惡鬼，以及已死去的親人眷屬，或游行在危險的路上，或睡著被鬼壓住與鬼神游，蘇醒不轉。這樣年久月深，變成五痨七傷等病，連在睡眠中也呻吟叫苦，真是淒慘不安樂。 《地藏菩薩本願經》第141頁 〖 經文 〗 “此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。 〖 釋義 〗 “這都是病人往昔所造的惡業，與所感招的冤魂，正在論對。但因業報輕重尚未判定，所以或者病人不能捨壽死去，或是病苦纏身，不能痊愈。以上這些情況，不是世間男女俗眼所能分辨了解的。 《地藏菩薩本願經》第142頁 〖 經文 〗 “但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服寶貝、莊園、捨宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人，對經像前捨諸等物，或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來，但高聲白，高聲讀經。是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪，永得解脫。所受生處，常知宿命。 〖 釋義 〗 “若有人患了這種病症，應當對著諸佛菩薩像前，高聲念地藏經一遍。或拿病人喜愛的東西施捨，或供養佛經、或造佛菩薩形像，或造塔寺、或燃油燈、或布施常住等。這樣在病人前說三次，使病人聽得明白。假如病人的神識已分散，或已氣絕，在七日之中，又要高聲地說這些話，高聲地誦經。病人死後，他的宿業重罪，乃至無間地獄的罪，都能永得解脫，投生後，常知自己前生的事情。 《地藏菩薩本願經》第143頁 〖 經文 〗 “何況善男子善女人自書此經，或教人書。或自塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。是故，普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊歎是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來現在千萬億不可思議功德。 〖 釋義 〗 “何況是善男子善女人自己書寫地藏經，或教人寫，或自己塑畫菩薩形像，乃至教人塑畫，所受果報，必得大利益。因此，普廣，假使你看見有人讀誦乃至一念贊歎、恭敬此經的，你須用百千種的方便法門，勸勉他們用功勤讀，不要退心，這樣能使他們在現在未來得到不可思議的功德。” 《地藏菩薩本願經》第144頁 〖 經文 〗 “復次，普廣，若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼、或愁或歎，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔。 〖 釋義 〗 佛又對普廣菩薩說：“假使未來世的許多眾生，在睡夢中見到種種鬼神及形狀，或悲啼、或愁歎、或恐怖。這都是在一生或多生前的過去父母、弟妹、夫妻等眷屬在惡道受苦，不得出離，又沒有任何希望得到福力去救拔他們。 《地藏菩薩本願經》第145頁 〖 經文 〗 “當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。 〖 釋義 〗 “你應當告訴那些宿世骨肉眷屬，勸令他們行種種方便，好好地修福積德，回向給夢見的冤鬼孤魂，願他們早離惡道之苦。” 《地藏菩薩本願經》第146頁 〖 經文 〗 “普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。 〖 釋義 〗 佛對普廣菩薩說：“你當以神力，使那些在世的眷屬，在佛菩薩像前志心地自讀地藏經，或請人讀，經過三遍或七遍，等到讀完遍數，這些在惡道的眷屬鬼魂當得解脫，甚至在睡夢中，永不再看見這些鬼魂了。 《地藏菩薩本願經》第147頁 〖 經文 〗 “復次，普廣，若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要忏悔者，志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名可滿萬遍，如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。 〖 釋義 〗 “普廣，若未來世有種種下賤或奴婢乃至不得自由的人，自己覺知此是自己宿業的報應，因而要求忏悔的，只要能志心瞻禮地藏菩薩的形像，一日至七日之中，念菩薩的聖號滿一萬遍，象這等人在盡此一報身後，千萬生中，常投生到尊貴人家去，而不再受三惡道的苦報。 《地藏菩薩本願經》第148頁 〖 經文 〗 “復次，普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。 〖 釋義 〗 “普廣，未來世中，在閻浮提世界裡，在各不同姓種族中，若有新生產的男女嬰兒，在七日之內，要趕早為他們讀誦這不可思議的地藏經，再給代念菩薩名號滿一萬遍，這新生嬰兒的宿世所有的禍殃宿報，都將得到解脫，安樂易養，壽命也增長了。若是承著他自己的宿世福報來投生出世的話，這樣的去做了，將更會增加他的安樂和壽命。” 《地藏菩薩本願經》第149頁 〖 經文 〗 “復次，普廣，若未來世眾生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。 〖 釋義 〗 佛又對普廣菩薩說：“若未來世的眾生，在每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九，乃至三十日。這些日子裡，有天曹、天將、天王等，來到人間審察眾生所造的種種罪業，並結集其善惡，判定其造罪的輕重。 《地藏菩薩本願經》第150頁 〖 經文 〗 “南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害，竊盜、邪YIN、妄語、百千罪狀。 〖 釋義 〗 “在這南閻浮提的眾生，其一舉一動，一言一行，沒有一種不是造罪業的因，沒有一種不是罪過。何況再恣情任性地去做出殺生、偷盜、邪YIN、妄語等種種百千罪業。 《地藏菩薩本願經》第151頁 〖 經文 〗 “能於是十齋日，對佛菩薩諸賢聖像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。 〖 釋義 〗 “假使能在這十齋日，對著佛菩薩、諸賢聖像前，虔誠讀誦地藏經一遍，東西南北四方，百由旬內便沒有種種的災難了。並且在這百由旬內所居住的家庭，不論是長老的、或年少的人，他們現在及未來世百千年中，將都能永遠脫離惡趣的果報。 《地藏菩薩本願經》第152頁 〖 經文 〗 “能於十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故，普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力利益之事。 〖 釋義 〗 “若能每逢十齋日，每日讀誦一遍地藏經，現世這些家庭即能免除種種橫病，而且衣食豐足。因此普廣，你應該知道，地藏菩薩有這種種不可思議百千萬億大威神通的力量，來利益眾生的事情。 《地藏菩薩本願經》第153頁 〖 經文 〗 “閻浮眾生，於此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。” 〖 釋義 〗 “因為閻浮提的眾生，都與這位大士有深厚的因緣。這些眾生，聽見菩薩名號或看見菩薩的聖像，甚至聞到這部經的三字或五字，一首偈或一句經文的人，在現世就能非常安樂，在未來百千萬生中，也常長得端正，生在尊貴的人家。” 《地藏菩薩本願經》第154頁 〖 經文 〗 爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚贊歎地藏菩薩已，胡跪合掌，復白佛言：“世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓願力，為未來眾生遣知利益。故問如來，唯然頂受。世尊，當何名此經?使我雲何流布?”佛告普廣：“此經有三名：一名地藏本願，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重願，利益眾生，是故汝等，依願流布。”普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。 〖 釋義 〗 這時，普廣菩薩聽完佛贊歎地藏菩薩後，跪地合掌對佛說：“為了使未來的眾生，知道這不可思議的利益，所以請問世尊，我們應如何稱呼這部經?如何流通這部經?”佛告訴普廣說：“此經有三名：《地藏本願經》、《地藏本行經》和《地藏本誓力經》。你們應依其大誓願力宣揚流通，廣度眾生。”普廣菩薩聽了佛的指示後，恭敬合掌，頂禮退下。 《地藏菩薩本願經》第155頁 〖 經文 〗 爾時，地藏菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負，是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳，若達平地，須省惡路，無再經歷。 〖 釋義 〗 這時，地藏菩薩說：“世尊，我觀察閻浮提眾生，舉心動念無非是罪業。倘若獲得一些善利，因懈怠，也多半要退回初心。如遇惡緣，則念念又在增長罪業。好象有些人走在泥淖中，再背著重石，越走越覺得困難，漸漸深陷而不能自拔。這時，若能遇到善知識，幫助他減少一些重負，甚而全部去掉負擔，這是因善知識有大能力的緣故;進而再扶助他，使其站穩腳跟，最終脫離泥濘而可到達平地。這樣的人應該弄明白自已行過的是條險惡的路，一定要下決心不再重蹈舊途。 《地藏菩薩本願經》第156頁 〖 經文 〗 “世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。 〖 釋義 〗 “世尊，有些習於造惡的眾生，都是從纖毫小惡而漸漸積集到無量大惡。所以當他臨命終時，父母眷屬應該為他廣修福德，廣行布施，以便資助他能往生到善道去。 《地藏菩薩本願經》第157頁 〖 經文 〗 “或懸幡蓋，及燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。 〖 釋義 〗 “有哪些修福的方法呢?或在佛前懸掛幢幡寶蓋，或燃點油燈，或替他讀誦佛經，或供養各種佛菩薩的聖像，甚至替他念佛號或菩薩的聖號，及辟支佛的名字，每念一句聖號都要經過臨終人的耳根，使他聽到本識裡去。 《地藏菩薩本願經》第158頁 〖 經文 〗 “是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。是故，我今對佛世尊，及天龍八部、人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魉。 〖 釋義 〗 “這些眾生所造惡業，計量到他所感的果報必墮惡道，但因他的眷屬為這臨終的人修設了聖因，而能消滅眾罪。若還能在其死後四十九天內，為死者廣造善事，不但能使他永離惡道，投生人道或天道享受妙樂。就是為他修福德的現世眷屬，也能得到無量的利益。所以我現在對佛世尊及天龍八部，人非人等說、，勸告南閻浮提眾生，在臨終之日，要小心謹慎，不要殺害生命，或造種種惡緣去拜祭鬼神，或乞求居住在山水問的魍魍。 《地藏菩薩本願經》第159頁 〖 經文 〗 “何以故?爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。 〖 釋義 〗 “為什麼呢?因為你所殺害生命，乃至祭拜鬼神，不但無助於死者，反而增長罪緣，使死者的罪業加重。假使未來或現在生，本可生到人間或天上，卻因在他臨終時，被眷屬造了惡因，連累他和被害的冤魂對辯，以致延遲往生善處。何況死者生前沒有少許善根，就要依其罪業受惡道苦，這些家屬竟然還忍心，再要為他增長罪業。譬如有人從遠地來，已絕糧三日，所負擔的東西，勉強超過百斤，忽遇鄰居，更要他多帶一些東西，因此又增加了他的困重。 《地藏菩薩本願經》第160頁 〖 經文 〗 “世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得。” 〖 釋義 〗 “世尊，我觀看這閻浮提的眾生，只要能夠依照諸佛的教誨行善，他們所作的善事，那怕小到如一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微塵，最終還是他們自已來受這點功德利益。 《地藏菩薩本願經》第161頁 〖 經文 〗 說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身。 〖 釋義 〗 地藏菩薩說這話時，在法會中有一位長者，名叫大辯，這位長者在很久以前，已證得不生不滅的大涅盤了，但他在化度十方世界的眾生時，常現長者的身份。 《地藏菩薩本願經》第162頁 〖 經文 〗 合掌恭敬，問地藏菩薩言：“大士，是南閻浮提眾生，命終之後，大小眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不?” 〖 釋義 〗 這時他合掌恭敬地問地藏菩薩說：“大士，這南閻浮提眾生命終以後，他的大小眷屬，替他修功德，乃至設齋供養，或造種種的善因，這樣，死者能得到大利益及解脫嗎?” 《地藏菩薩本願經》第163頁 〖 經文 〗 地藏答言：“長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。 〖 釋義 〗 地藏菩薩回答說：“長者，我今承佛威力，為未來現在一切眾生大略說明此事。長者，未來現在許多眾生，在將命終時，若能聽到一位佛的名號，或一位菩薩及辟支佛的名號，不論他有罪沒罪，都能得到解脫。 《地藏菩薩本願經》第164頁 〖 經文 〗 “若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。 〖 釋義 〗 “若有人在生的時候不做善事，多做惡事。命終之後，大小眷屬們為他修造福利等一切佛事，若有七分功德，死者只能得到一分，而其他六分功德全由生者自得。因此，未來現在善男女等，若能趁著健康的時候親自修善植福，則分分功德都可以自得了。 《地藏菩薩本願經》第165頁 〖 經文 〗 “無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司，辯論業果。審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。 〖 釋義 〗 “無常大鬼，不用去約，他自然會來到的，冥冥之中的游神，自己還不知是罪或福，隨著無常去了。因為人死後七七日內，如癡聾一般，或在陰司辯論業果，審定之後，才根據他的業報而受生。但死者在那辯論未測的時間內，已經千愁萬苦了，何況墮落到種種惡道去受苦呢。 《地藏菩薩本願經》第166頁 〖 經文 〗 “是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。復次，長者，如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道。未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護淨，奉獻佛僧，是命終人七分獲一。 〖 釋義 〗 “這死者在未得投生的四十九天內，很渴望眷屬們為他造福救拔，日子過後，便要隨業去受報。若是罪人，就要經過千百年中沒有解脫的時日了。若是犯了五無問罪，墮到大地獄去，就千劫萬劫，永遠的要受苦了。罪人的眷屬和骨肉若能為他修營辦齋，資助他，免得他在業道裡受苦。但要注意不要浪費齋菜，在未供養佛、僧之前，都不得先食。倘若違背了上面的規矩，則死者就得不到任何利益。若能精勤、清淨地奉獻佛僧，死者在七分功德中，才能得到一分。 《地藏菩薩本願經》第167頁 〖 經文 〗 “是故，長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利。說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。 〖 釋義 〗 “因此，長者，閻浮提眾生若能在父母或眷屬命終後，至誠懇切地為他們辦齋供養，這樣生者和死者都能得到利益。”地藏菩薩說完話後，在忉利天宮集會的有千萬億那由他的閻浮提鬼神，因聽了地藏菩薩的這些話，都發出無量菩提之心，那位大辯長者也作禮退回了原座。 《地藏菩薩本願經》第168頁 〖 經文 〗 地藏菩薩贊 普賢啟問 地藏宏開 三途六道絕塵埃 普廣問如來 授記十齋 接引上蓮台 南無地藏王菩薩摩诃薩 南無地藏王菩薩摩诃薩 南無地藏王菩薩摩诃薩 《地藏菩薩本願經》第169頁 〖 經文 〗 爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王。各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，俱詣忉利，在一面立。 〖 釋義 〗 這時，鐵圍山內有無量的鬼王和閻羅天子，仰承佛和地藏菩薩的威神力，都來到這忉利天宮的法會。 《地藏菩薩本願經》第170頁 〖 經文 〗 爾時，閻羅天子胡跪合掌白佛言：“世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩诃薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊，唯願世尊慈悲宣說。”佛告閻羅天子：“恣汝所問，吾為汝說。”是時，閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：“世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。 〖 釋義 〗 這時，閻羅天子跪地合掌問佛說：“世尊，我現在有一點小疑問想請教世尊，唯願世尊慈悲宣說。”佛告訴閻羅天子說：“隨便你問，我來為你解說。”這時，閻羅天子瞻禮世尊，及回頭看看地藏菩薩，然後對佛說：“世尊，我觀地藏菩薩在六道中，用盡百千種的方便方法去救度造罪受苦的眾生，不辭辛苦疲倦，這位大菩薩有如此不可思議的神通事情。 《地藏菩薩本願經》第171頁 〖 經文 〗 “然諸眾生，獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，雲何眾生而不依止善道，永取解脫?唯願世尊為我解說。” 〖 釋義 〗 “雖然這些眾生剛才解脫所獲罪報，但沒有多久，便又墮到惡道裡去了。世尊，這位地藏王菩薩既然有如此不可思議的神力，為什麼眾生還不肯依著善道修行而永遠的取得解脫?唯願世尊為我解說。” 《地藏菩薩本願經》第172頁 〖 經文 〗 佛告閻羅天子：“南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。 〖 釋義 〗 佛告訴閻羅天子說：“南閻浮提眾生的心性剛強，很難調伏。這位大菩薩從百千劫以來，就一直不辭疲倦去救拔這些眾生，令他們早日解脫。可是仍有人墮在大地獄裡受報，地藏菩薩更以方便力拔出他們的根本業緣，而令他們覺悟前生所造的事情。 《地藏菩薩本願經》第173頁 〖 經文 〗 “自是閻浮眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉，及虎狼師子，蚖蛇蝮蠍，如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。 〖 釋義 〗 “只是閻浮提眾生作惡的習性太重的緣故，剛出惡道，重又陷入惡道，這樣勞苦了這位地藏菩薩，使其經歷無量的劫數，而不停地救度。好象有人迷失了他本來的家鄉而誤入險途，在險途中有許多夜叉、老虎、狼、獅、蟲元蛇、蝮蠍。這迷路人在險道中，毫不醒察，頃刻之間，就遭受諸惡獸的毒害。 《地藏菩薩本願經》第174頁 〖 經文 〗 “有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：‘咄哉男子，為何事故而入此路?有何異術，能制諸毒?’是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。 〖 釋義 〗 “此時剛好有位善知識，多能了解大的法術，也善於禁制各種毒獸，以及夜叉一類諸多惡毒害命的東西。他忽然看到迷路人將要誤入險路，就告訴他說：‘喂!你為什麼要走這條險路?你有何法術能制伏那麼多的惡獸嗎?’迷路人聽到這警告，才知道這是條險路，趕緊退步，尋找出來的路。 《地藏菩薩本願經》第175頁 〖 經文 〗 “是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒，至於好道，令得安樂。而語之言：‘咄哉迷人，自今以後，勿履是道。此路入者，卒難得出.，復損性命。’是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：‘若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命，無令是眾，自取其死。’ 〖 釋義 〗 “這位善知識，便牽著他的手，帶引他走出險路，到達安全的地方，然後告訴他說：‘喂!迷人，以後不要再來這裡。凡是進入此路，便很難出去，常有性命的危險。’這迷路人聽了非常感激尊重。臨別之時，善知識又說：‘你如果見到親朋好友或其他路人，應當告訴他們，這條路埋伏許多惡獸毒害行人，若走進去，則有傷身害命之危，不要使他們自己去取死。’ 《地藏菩薩本願經》第176頁 〖 經文 〗 “是故，地藏菩薩具大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。 〖 釋義 〗 “所以地藏菩薩具足了最大的慈悲願心，來救拔罪苦眾生，使他們投生到人天道中去受極妙的安穩快樂。這些受過罪苦的眾生因為知道業道中的苦痛，所以一經解脫出離，就永遠不再回來經歷這苦道了。就象這迷路人誤入險道，幸能遇到善知識來接引他，出離後，便永不再走入險道。若遇見了他人，又復勸他莫入。這是因為自己曾迷路過，所以，在解脫後自不會再重復誤入了。 《地藏菩薩本願經》第177頁 〖 經文 〗 “若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣。地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。” 〖 釋義 〗 “倘若再要履踐進去，並非是真正的覺悟，一進去，還是照舊要迷誤的;一迷誤，就不覺得這是舊時曾所墮落的險道了，或再仍舊傷了性命。這正象墮入了惡趣一樣。譬如有人，雖然靠地藏菩薩方便救度之力，解脫了惡趣之苦，而轉生到人間或天道中。但他腳跟站不穩，重又再墮入惡道，若是惡業深重，就將永處地獄而沒有解脫的時候了。” 《地藏菩薩本願經》第178頁 〖 經文 〗 爾時，惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：“世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同，然是業報，使我眷屬游行世界，多惡少善。 〖 釋義 〗 這時，惡毒鬼王合掌恭敬對佛說：“世尊，我等無量鬼王在閻浮提內，有利益人的，也有損害人的，各各所為不同。這都是因閻浮提眾生所做善惡業而感招，遣使我們的眷屬到世界上去游行鑒察，結果發現眾生還是惡的多，善的少。 《地藏菩薩本願經》第179頁 〖 經文 〗 “過人家庭，或城邑聚落、莊園房捨，或有男子女人修毛發善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼、各有大力、及土地分，便令衛護，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近於此捨等處，何況入門?” 〖 釋義 〗 “我們經過世人的家庭、房捨，城邑聚落、莊園等，若見有人即使做了象一根毛發的那樣小善事，乃至懸一幡一蓋，或以少香少花來供養佛菩薩像，或轉誦各種的佛經，燒香供養乃至一句一偈。我等鬼王都會敬禮這人，如同敬禮三世諸佛一樣。我們會督敕許多小鬼、各有大力的鬼神和土地分神護衛他，不令惡事、橫事等不如意事，近於他的捨宅等地方， 《地藏菩薩本願經》第180頁 〖 經文 〗 佛贊鬼王：“善哉!善哉!汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。” 〖 釋義 〗 佛贊歎鬼王說：“很好!你們和閻羅天子能如此擁護善信的眾生，我也告訴梵王和帝釋，令他們來護衛你們。” 《地藏菩薩本願經》第181頁 〖 經文 〗 說是語時，會中有一鬼王，名日主命，白佛言：“世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故? 〖 釋義 〗 佛說這話時，會中有一位主命鬼王對佛說：“世尊，我本依照著世人自作的業緣，主管閻浮人命生死的時間，我的本願很想要利益他們，只因為這些眾生不領會我的意思，所以在生死輪回中都不得安樂。這是什麼緣故呢? 《地藏菩薩本願經》第182頁 〖 經文 〗 “是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益捨宅，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。 〖 釋義 〗 “這南閻浮提的人在剛生小孩時，不論是生男或生女，或在即將臨盆的時候，能做些善事，增益家宅的福澤利益，自能令土地神生出無量的歡喜而來保護這母子得到大安樂，而且還可以利益到這一家的眷屬。 《地藏菩薩本願經》第183頁 〖 經文 〗 “或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。 〖 釋義 〗 “或者小孩已經生下後，切勿殺害生命來祭神，或以種種鮮味去供給產母，或廣請親友眷屬辦了筵席來飲酒食肉，歌舞歡樂，這樣會令產母和嬰兒都不能得到安樂。 《地藏菩薩本願經》第184頁 〖 經文 〗 “何以故?是產難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令捨宅土地靈祗，荷護子母，使令安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地，翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。 〖 釋義 〗 “這是什麼緣故?因為是在產難時，有無數惡鬼和魍魍精魅(山妖水怪)都要來吸食腥血，我已使令捨宅土地靈祗保護他母子倆，使其安樂而得到利益。因此，他們應該多做善事來答謝土地神，但是他不但不報答，反而殺害眾生聚集眷屬，任意飲酒作樂。因此犯了禍殃自作自受，而子母都要受損害了。 《地藏菩薩本願經》第185頁 〖 經文 〗 “又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人不落惡道。何況自修善根、增我力故。(有些版本為“增我力者”)是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。 〖 釋義 〗 “又閻浮提臨命終人，不問他是善是惡，我欲使這命終人不落惡道。何況他在生時已廣修善根，增加我願力的緣故。而這閻浮提的行善人，在臨命終時，亦有許多百千數惡道裡的鬼神變作他的父母或親友一類的人，假意來接引亡人，令他落入惡道，何況生時本是造惡的人，就更難保證不發生這類事了。 《地藏菩薩本願經》第186頁 〖 經文 〗 “世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名、一菩薩名、或大乘經典一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。” 〖 釋義 〗 “世尊，閻浮提眾生臨命終時，神識昏昧，無法辨別善惡，甚至連眼耳都不能見聞。這時，他的眷屬當須設大供養，及轉讀這部地藏經，念佛菩薩名號。以此善緣，能令亡者脫離惡道，所有魔鬼神祗也全部退散。世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名或大乘經典的一句一偈，我觀這些人，能消除五無問罪。若是小小惡業，本應墮入惡道的，亦能消除業障而得解脫。” 《地藏菩薩本願經》第187頁 〖 經文 〗 佛告主命鬼王：“汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。”鬼王白佛言：“願不有慮，我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。” 〖 釋義 〗 佛告訴主命鬼王說：“你這樣慈悲，能發如此大願，在眾生的生死苦海中保護眾生。若未來世中有人臨生死時，你不要退失了這願力，總要盡量令眾生永遠得到解脫和安樂。”鬼王告訴佛說：“願世尊不要憂慮，我當畢盡我的形身、壽命，念念擁護閻浮提眾生，在他們生時或死時，都得到安樂。但願眾生於生死時，相信聽受我的話，自然沒有一個不得到解脫，獲得大利益的。” 《地藏菩薩本願經》第188頁 〖 經文 〗 爾時，佛告地藏菩薩.是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，於生死中，擁護眾生。是大士慈悲願故，現大鬼身，實非鬼也。卻後過一百七十劫，當得成佛，號日無相如來，劫名安樂，世界名淨住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度天人(有些版本為“人天”)亦不可限量。” 〖 釋義 〗 這時，佛告訴地藏菩薩說：“這位主命大鬼王，已曹經百千生作大鬼王，在生死中擁護眾生。這是大士以他的慈悲願力，現化大鬼王身，其實他並不是鬼。從現在起經過一百七十劫之後，他將成佛，名號叫無相如來，劫名叫安樂。他所修成的那個世界名叫淨住，這佛的壽命是不可計算他的劫數了。地藏，這位鬼王的本事是如此不可思議，他所度過的人天眾生之多，也是不可限量的了。” 《地藏菩薩本願經》第189頁 〖 經文 〗 爾時，地藏菩薩摩诃薩白佛言：“世尊，我今為未來眾生演利益事，於生死中，得大利益，唯願世尊聽我說之。”佛告地藏菩薩：“汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅盤，使汝早畢是願，吾亦無憂現在未來一切眾生。” 〖 釋義 〗 這時，地藏菩薩對佛說：“世尊，我今為未來眾生演說利益的事，在他們的生死中，都能得到大利益，唯願世尊聽我說這話。”佛告訴地藏菩薩說：“你今發大慈悲心，為救拔一切在六道中的罪苦眾生，演說不可思議的念佛法門，今正是時機了，應當快說。不然，我就要入涅盤了，以便你早點圓滿你的誓願，這樣，我也可以不必再去憂愁掛念現在和未來的一切眾生了。” 《地藏菩薩本願經》第190頁 〖 經文 〗 地藏菩薩白佛言：“世尊，過去無量阿僧祗劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊歎，其人獲福無量無邊。 〖 釋義 〗 地藏菩薩對佛說：“世尊，過去無量阿僧祗劫，有佛出世，名號無邊身如來。若有人聽了此佛名號而暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況是塑畫形像，供養贊歎，此人將獲福無量無邊了。 (中)完
|