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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
面對進退兩難的選擇，該怎麼辦？
我們在這紅塵中，總會面臨很多的煩惱糾纏誘惑痛苦，總會有很多的執著和妄想，讓我們進也痛苦，退也痛苦，讓我們進退兩難。 正如早些和大家分享過的一句話，執著是因為有得選擇，如果沒有選擇就不會有執著，就像了凡四訓裡的袁了凡一樣，不管怎麼掙扎命被孔先生算的半點不差，結果用了大半生的生命，終於不掙扎了，因為就算怎麼努力都是這樣的一個結果，於是他就沒有執著了。我們也是這樣的，往往在面對選擇的時候，很難做決定，但是如果只有一條路，只有一個結果了，哪用得找選擇?沒有選擇哪有分別?沒有分別哪來的執著呢?沒有執著哪來的痛苦呢?於是就這一條路，就這一個結果，不管放下放不下，都得放下，這就被迫解脫了，往往很多人被迫解脫的時候就是死的那一刻。 我們明白這個道理，不管願意不願意放下，都得放下!於是主動的放下和被動的被放下，完全不是一回事，就像主動的去幫助別人，和被動的被要求被索捐的幫助別人，這又是另一回事了。所以在佛門是這樣的，真心的布施，功德無量;有求的布施，功德有限;被迫的布施，心中還不高興的，恐怕能有個小福德就應該很好了。於是有的人捐一百得一千，有的人捐一萬得一百。不是捐不對，不是幫助別人不對，而是我們的這個心量不一樣，結果不一樣。 正如早些和大家分享過的，直心是道場。什麼是直心?就是不修飾不造作的那個第一心，就是遇到事情後生起的第一個無染污的心，這個是第一心，這個是直心。這個直心，能反映的就是我們的當下狀態，遇到事情了，第一念是什麼?這第一念剛剛升起於是第二念來了，和第一念打架討論平衡，最後第二念勝利了。舉個例子，就像我們走路看到一塊石頭在路中，於是第一念就是把石頭弄一邊去。然後你是踢也好，撿也好，這都是手段了不重要的，但是第二念起來了，在大街上，撿石頭別人因為是撿錢呢，不好!不好!要是用腳踢又會讓人感覺不成熟，不好!不好!丟我的臉面嗎，於是繞過去了，這就是第二念戰勝第一念。 於是這個事情對我們的考驗就是，當我們看到有方便眾生的事情沒有去做，當以後我們行走道理的時候，或是去辦某些事情的時候，會橫添障礙，不會很順利。 好和惡，我們要用自己的標准來看這就有點麻煩了，我們人的感覺系統，眼耳鼻舌身意能感受的范圍，只是這個世界中很小很窄的一段頻率，其他廣闊的范圍我們沒有能量感覺，連感覺都感覺不到，就不要提感知了，沒有知道，怎麼能明白呢?就像四百年前的人聽到汽車這個詞一樣，汽車是什麼?不懂!至於是什麼品牌的更不懂了，至於是什麼樣式的還是不會懂的。要想明白汽車是什麼，起碼得知道汽車長個什麼樣吧，知道了什麼樣於是知道了樣式，知道了品牌，知道了區別。 我們對未知領域還知之甚少，包括我們對當下的這個人類社會也知之甚少，以這個基礎做出對錯是非好惡的評價，是不是有點不大靠譜呢?所以要以聖人量來做照明。要以聖人定的標准來做，以聖人的言行來做，以聖人的教誡來做，用這些來做善惡的分別。往往說到這很多人以為佛教不是說要求我們斷除分別執著嗎，怎麼在這又提到去分別執著了?大家記得，佛教講求的是中道，什麼是中道就是不落兩邊，不著兩個極端，走中間的路，這樣就不會觸碰邊緣了。 在佛教裡非常重要的三十七道品中，後面有八正道。在分享阿彌陀經的時候也和大家簡單的說了下八正道，有叫八聖道，八正支，八正勤。不管後面用什麼來注釋，但是不可回避的就是這個正字，要走到正的地方! 就像我們說話，買東西也好，去辦事情也好，要和正確的人在正確的環境在正確的時間以正確的方式去溝通，這樣才會有效果，如果時間不對，地點不對，環境不對，人物不對，效果必須不對。 這也正是佛陀說法中的五說五不說的原則了，如果這些條件不滿足，說也無益。正如某學生去問章嘉大師問題，老師一定要等到他氣息平和下來，心淨下來才給他回答，不然只是默默的念咒。如果我們的老師這樣對我們，恐怕我們早就覺得，這老師太裝了，問了也不說，還是去向別人學習吧!這樣就錯過了。 我們的身體是受之父母，這個身體有損傷了父母一定會為我們擔心憂愁乃至操勞。往往我們常常能見到的親情，父母有病了孩子照顧在身邊，但是久病床前無孝子啊，人都有疲乏的時候，何況久病不愈呢?所以見的多的是父母照顧孩子，一照顧就幾十年，少見孩子照顧重病父母一照顧幾十年。往往這個社會的風氣認為，父母照顧病重孩子幾十年這是人倫，但是，孩子照顧幾十年重病父母就是人之大孝了，這有點可悲啊，為什麼這樣說? 如果有人有困難了大家都能幫助，社會風氣就是這樣的，那麼助人為樂就不能被推舉為感動中國了。而這些都是我們每個人應該做的，誰遇到都會去做的，這樣一來，遍地雷鋒，就沒有雷鋒了。孝亦是這樣，如果這樣是孝，就是說我們的孝的水平還太低!所以不只是身體我們有損傷了，更重要的是，德行是不是也有損傷了?如果德行有了損傷，這樣父母就會覺得非常的沒有臉面，就會在人前抬不起頭，這樣一來，各種病都會來的。 我們常常說學佛，學什麼?佛是什麼?成佛是什麼?可能很多人對這些問題依然不那麼清晰，我只簡單說一下，佛是身口意業悉皆圓滿德行智慧無上的生命狀態。這也是我常常和大家分享的，修佛，成佛就是完滿自己身口意的過程。這個過程如果我們的德有問題了，就是這個心出了問題，心出了問題，就是這個佛的種子出了狀態，在心上出的問題都是大問題。正如十善裡的，貪嗔癡都是意上的，這貪嗔癡是為三毒，不是三個錯誤，不是三個缺點，而是三種毒! 最後以一個比喻來結束今天的部分。佛陀說，想用水裡照出影像，只要水不被貪欲染污，沒有嗔恨鼓沸，沒有愚癡的樹葉雜物遮蔽，我信此水定能照出一切景物! 摘自人間天新浪博客
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