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對照反省：有無慢與大慢之心？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	對照反省：有無慢與大慢之心? 　　學習菩薩道，當先清淨心， 　　若無清淨心，哪來菩薩行? 　　(略釋)善男子，怎樣算是菩薩行人遠離慢與大慢之心? 　　所謂慢心，此人心中常起如是分別‘我現在所擁有的財富地位、家族種姓、或者國家的國防裝備都不輸他人’若此人由如是分別常執於心而起驕慢則名為慢，由此心而於他不生真實恭敬心故，即使恭敬也不過是表面客套而已，內心執如是自境為實故，不能悟入諸法因緣而起非實有故於生死難得出離。 　　善男子，什麼是大慢呢?若有菩薩心中起這樣的分別念，‘我現在所擁有的財富地位、家族種姓、或者國家的國防裝備都勝過他人’，由如是心而於他人不生恭敬，因為自認為高貴該受他人恭敬故。前一種是自認為不輸給別人而不起真實恭敬，後一種則是認為勝過他人而及表面客套也沒有了，直接就是擺出一副驕慢的樣子於他毫無恭敬可言，所以名為大慢，比前面這個慢心增大了不少。 　　善男子，這就是驕慢和大慢心之心相差別，若是真實菩薩行人則於如是心皆悉捨離，所以我們若是想要學菩薩行的話都該反省下自己是否有如是心，若是有的話，則離菩薩行還差得遠，何況無上菩提?自然三惡道就變得近了，無量煩惱更是觸手可及。同樣於自己的智慧、禅定等境界起如是心而於他不生恭敬也是一樣的道理，所以佛經中也說過，一切菩薩行人不當輕視初發心人，何以故?菩薩行人遠離一切慢心故。 　　於是世尊以偈頌總結，其意如下：菩薩行人遠離一切驕慢而於一切眾生起大慈大悲，以無量方便利益令得安隱，菩薩由此勤護心念之故而處於三界生死中不為生死煩惱所染，攝心於清淨處護持不失，即使行頭陀苦行或以身語意饒益有情、開演諸佛微妙法門乃至令眾生趣入人天善處而積累種種善根功德，也不由如是之行而起驕慢，如是方為真實菩薩行人，由是方得成就真實無上可愛妙果。 　　(原文)善男子，雲何菩薩摩诃薩離慢大慢? 　　善男子，所言慢者生如是心：‘我今所有若家、若姓若色及以種種金銀珍寶、諸寶藏等，象兵馬兵、車兵步兵不劣他人。’若人如是起憍慢心是名為慢，以其不生恭敬心故。 　　善男子，何者大慢?善男子，若有菩薩作如是念：‘唯我若家、若姓若色、若金銀寶藏，象兵馬兵、車兵步兵勝於他人。’是故不生恭敬之心，是名大慢。 　　善男子，如是憍慢及以大慢，菩薩摩诃薩悉已捨離。善男子，菩薩摩诃薩如是離慢、離於大慢。” 　　爾時世尊為顯此義，偈重說言： 　　“離慢離大慢，　常行慈悲心， 　　以彼潤心故，　於世不放逸。 　　雖行乞食事，　諸菩薩大事， 　　說義利益事，　若諸天及人。 　　大寶積經 大乘十法會
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