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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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地藏經略談（二十四）地藏菩薩不辱使命接受世尊把娑婆世界代理掌管
開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 地藏菩薩本願經卷上 閻浮眾生業感品第四 【爾時地藏菩薩摩诃薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛已來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，願不有慮。】 “這時，地藏菩薩向釋迦牟尼佛說：‘世尊，我因為承受了所有佛陀、如來的大威力、大神德的原因，才能分身無量無邊，遍滿百千萬億諸佛世界，在每個世界用我無量無邊的分身形象和大慈願力，去救拔一切造業受報的眾生。如果不是因為佛陀慈悲加持，就不能做如上種種分身救度的事情了;就沒有我在無量世界鎮守最苦最難的地獄了;也不會有能顯示出來的無量無邊的神通道力了。我今天又承蒙世尊殷勤囑咐，把娑婆世界交托與我來代理掌管，直到彌勒菩薩成佛前所有的六道眾生，都要令他們得到救度和解脫。現在唯一希望的就是世尊您，不要為這些後世的眾生憂慮了。” 這一句是地藏菩薩的心裡話：我地藏菩薩何德何能有如此的變化神通?都是因為遇到的所有佛陀如來在加持我，才使得我有如此的能力。大家看看，地藏菩薩多慈悲、多謙虛!如我們在做《普門超度》時，有的同修看到場景：地藏菩薩來了，非常和藹地向我們行禮，這個禮是九十度的鞠躬禮啊!這是所有菩薩中的上首菩薩，他尚且能如此和藹，把自己放得如此低，這實在是不敢相信!相比之下，我們只有汗顏，我們還有傲慢心，還有我執心，還有人我是非心，還有爭名奪利的功利心，遇到不懂的眾生就想他真愚癡，遇到懂的眾生也不肯去恭敬他們。 常常說“契機為法”，契機的就是正法，不契機的就不是正法。在這些不契機的所謂法裡，是沒有什麼益處的。很多人看這個內容，沒有契機的感覺，聽那個也沒有這個利益，這就要從自己的心地上找原因了。學佛不得力，往往是因為忏悔不得力，學佛不得力，往往是因為誠敬心沒有升起來。就算面對的是佛菩薩，我們不認。 “阿逸多”是彌勒菩薩的名字，彌勒菩薩姓慈，在佛經裡能看到他的三個流通比較廣泛的稱呼，第一個就是彌勒菩薩，第二個就是慈氏菩薩，第三個就是阿逸多菩薩。彌勒菩薩也是非常的殊勝，在釋迦佛的教法下授記接班在這個娑婆世界做佛。彌勒菩薩捨報比世尊早很久，最少是提前十二年，捨報後上升到兜率陀天天宮的後院，在那裡有無量無邊的天人圍繞聽法。“慈”正和彌勒菩薩的心地一樣，所有的佛菩薩從何而成就?都是從慈悲眾生而成就，都是因為慈悲眾生而救度眾生，在這個過程中升起了堅固宏大的菩提心來。這個菩提心的種子，就是金剛的佛種，早晚有一天都會因為這個菩提心成就為佛菩薩。 當我們開始學佛、開始修行，如果把心修得冷冰冰、修得不掛一物了，當然我要恭喜你修得很好了，但是還是要提醒一下，有沒有偏頗到對眾生無情呢?佛菩薩的這個情不是我們理解的私小的情愛，或是對認識的人、家人、親人、朋友的情，而是對所有的眾生都是這樣，這個是極度的感情。但是在極度的感性中還有極度的理智，這就實在是我們無法企及的了。在人世間感性和理性很難並存，在一個事情中不是以感性為主，就是以理性為主。因為在人類的大腦裡習慣了以二元對立的方法去思維問題，又叫二分法，我們被困在二元對立的世界中，這就是畫地為牢的二元對立，所以對我們來說，一個事情能夠感性和理性都兼顧，實在是太困難了。而佛菩薩完全超越了這種對立，不生邊見，邊見就是從分別中來的，他們對眾生的救度沒有分別心，在我們的眼中佛菩薩對這個眾生是這樣，對另一個眾生是那樣，這些完全是因為眾生的心行不同而形成的一個表象。佛菩薩不會非要顯示個什麼身相的，當我們明白這點，就能知道真的是沒有一相可以叫做佛相，三十二相八十種隨行好只是這樣叫叫，起個這樣的名字罷了，實際上佛菩薩不執著一定要顯示個什麼樣。 我們也要這樣去學習，要學著對眾生升起慈悲心來。這個慈悲先從我們身邊的眾生開始，從我們的家人開始，從我們的親人朋友眷屬開始，然後慢慢地擴大到能接觸到的所有眾生，所有見到的動物，所有接觸到的其他非人眾生，對他們都要慈悲!如果只是對家人慈悲，對親人朋友慈悲，這不叫慈悲;同樣，如果只對人慈悲，對動物不慈悲，這不叫慈悲;同理，如果只對人、動物慈悲，對那些看不到、摸不著的無形眾生不慈悲，依然不叫慈悲。 這個慈悲是佛菩薩對眾生的心念，而我們應該采用什麼樣的心念面對佛菩薩呢?一切男人是我父，一切女人是我母，這是真實的。在無量劫的生死流轉裡，我們在六道裡摸爬滾打，遇到的事情、遭遇到的人、親人、朋友、眷屬，實在是太多了，今天我扮演這個角色，明天我扮演那個角色，都是這些眾生，只是角色在不斷地變化、互換中。我們在這些流轉裡不斷地開創、不斷地忘記、不斷地愛著、不斷地傷著，本都是親人眷屬，本都是好朋友，本都是父母子女，但是幾代流轉下來竟然成了冤親債主，相互追討，相互責難，相互打擊，相互牽絆，沒有出期。這些佛菩薩看在眼裡，把真相告訴我們，可是我們豬油蒙心，看不到啊!“如是我聞”，這個“聞”是用心去聽受、用心去信受、用心去領悟、用心去恭敬、用心去接納、用心去躬行，而我們往往只是讀一讀，結果幾遍幾十遍的經文過去了，沒有聞進一個字，因為這個心沒有打開，所以一字一句、一段一偈都進不了這樣人的心。 “蒙佛咐囑”的“蒙”字帶了一種很奇妙的情緒，就算這個囑咐的內容非常艱難，我也很高興地接受，這就是地藏菩薩大地一樣的性格!就算是那麼難、那麼重的任務，他都是欣然接受。看看這尊大菩薩的心地，真是讓人感動啊!這個娑婆世界的教化任務交給了地藏菩薩，而且在彌勒菩薩成佛以前要把所有眾生都度完。地藏菩薩怎麼說的?希望世尊不要擔心憂慮，沒有事的，這些我一定可以做到。這就像一個孝順的孩子對父母說：我會很好地走下去，您不要擔心啊，不要為他們擔心，也不要為我擔心。在這一段裡，我們看到了地藏菩薩偉大而光明的品格，這些品格都埋藏在平時的一字一句中，埋藏在一言一笑中，埋藏在一禮一颦中，直接而真誠，有種直擊人心的力量。 【爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定。惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網，將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往願、累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮!】 “這時，佛陀告訴地藏菩薩：‘這娑婆世界一切沒有得到解脫的眾生，都是因為性情不定，因為他們的見解常常跑偏，所以造作下惡的事情，就會結出惡的罪業來，造作下善的事情，會結出善的果子。到底去做惡還是善呢?他們對善惡沒有一定，都是隨著遇到的境遇去行做，所以才導致在六道裡起伏無定，在這痛苦的輪回中沒有一點點的休息時間，就算是經歷了無數的、如同灰塵一樣多的劫數的輪轉，還會在這個迷惑中、障礙中、磨難中，沒有辦法出離，沒有辦法得到片刻的休息!這個痛苦糾結就像是一條魚在水中遭遇網的捕撈，就算把魚救出來，放到開闊的河水裡，希望他游走得到快樂解脫，但是剛剛從這個網中出來，卻又進入到另一個網中。這些眾生，我在為他們憂慮掛念。你就要完成以往所發下的大願了，累經劫數不斷地發下這樣深重的、度脫一切罪苦眾生的願望，也在這樣努力地行做，我又有什麼可憂慮的呢!’” 這裡釋迦佛說到自己為那些罪苦的眾生憂慮掛念，但是因為有地藏菩薩在救度眾生，基於對他的充分信任，才更加放心地把娑婆世界救度眾生的任務交給地藏菩薩，才把這娑婆世界代理佛的重任交托給地藏菩薩，才把彌勒成佛前度盡一切眾生的大任交給地藏菩薩。因為釋迦佛對地藏菩薩累劫度眾生的大願大行大慈悲完全了解，因為地藏菩薩不辱使命、欣然接受，世尊才不再為眾生憂慮掛念了。這一句裡，佛菩薩的心，心心相照，惺惺相惜，互相依托，互相交付。 這句經文強調了“汝既畢是往願、累劫重誓”，也就是說，釋迦佛說地藏菩薩要成就佛果了，因為他救度眾生的願望要完畢了，這願望完滿就會成佛了，只是地藏菩薩看到眾生太苦，才一再重復地發著廣大的救度誓願，在《地藏經》中這個隱藏的內容是最為隱秘的部分。這裡，對地藏菩薩最終的結果多次給了一個固定的答案，就是你的誓願將要完畢，並且釋迦佛也說到“我助汝喜”，這個“喜”就是大願將畢，“我助”，這個“助”是怎麼做呢?就是提前進入涅槃，把娑婆交給你來度。釋迦佛提前二十年進入了涅槃，這不僅是因為要滿足魔王波旬的要求，同時也是為了助地藏菩薩究竟圓滿! 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛 摘自人間天老師分享《地藏經略談》
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