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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《楞嚴經–精研七趣》略說1，為什麼要分享這部精研七趣？
開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 《楞嚴經》非常重要，我們在過去分享過太多的內容，因為篇幅非常大，所以多是摘取裡面的個別章節來分享的，這精研七趣是在五十陰魔的前面，在精研七趣前，就是更加有名的五十五位菩提路了。 用五十五位菩提路，來對照自己走到哪裡，這再合適不過。虛雲法師說得好：人人都想親近善知識，但是在末法時期去哪找呢?這部《楞嚴經》就是我們學佛人的大善知識，所以要好好地讀，必有收獲。因為是從實修出發，所以很少有枝蔓這些東西，裡面的內容幾乎都是干貨，但是因為翻譯潤筆的這位被貶到廣州的宰相—房融，真是非常有文采，所以這《楞嚴經》的文句，也算是所有經文中最華麗唯美的。 為什麼要分享這部精研七趣?因為過去常常和大家提到裡面的內容，最為重要的是在這七趣中，世尊講了地獄道的十業招感的原因，也講了更為復雜的六交報的地獄懲罰之事，這個部分的筆墨非常多，再就是最後的二十八層天的部分，也交代的非常清晰。除去這兩道，鬼道簡單講訴了十種情況，畜生道的十種情況外，人道的十種情況，和仙道的十種情況，當然還有修羅道的四類情況也都有講訴。 也就是說這部精研七趣，我們要是理解得了，我們雖然說自己是學佛的，說自己是修行的，就會非常容易地看得出到底在哪裡有不足?到底哪裡做的還不夠?就會有非常清晰地認識。而且更重要的是這些內容，能夠幫助我們正確地認識這個六道輪回的真相，並且也真的能借由這些，有一個對自己的威懾和照證。 《楞嚴經》是末法時期第一部要被滅掉的經文，可以說這部經是來之不易的，不管是從世尊宣講，還是阿難示墮，或者是般喇密谛大師割肉藏經，偷渡出印度，還是到了中國廣州的翻譯過程，都是非常艱辛和不容易的。為什麼那麼不容易?這完全是因為這部經文真的對我們太重要了，真的是末法時期的大照明、大善知識。往往很多人學佛學了很久，經文咒語或者佛號念得都非常順，而且或者小有感應，這都很好，能學佛真的非常好。但能否確信我們在正確的路上呢?這個問題沒有人能回答得了誰的。於是如果沒有人回答，那麼就要去驗證自己是否正確，找什麼驗證?在末法時期，你只能找這部《楞嚴經》，除此之外別無他經可以擔當這個重任的。 就算天台宗的智者大師，創立了三止三觀，最後也是希望一讀《楞嚴經》來做驗證，可惜他一拜十八年，圓寂也都沒能等到《楞嚴經》到中國來。所以我們要知道這部經，真的是連大師都要找來驗證的經文，一求十八年，天天去祭拜、求佛菩薩早日讓《楞嚴經》到中國都不可得的。我們現在有福啊，真的很有福報，可以看得到、可以讀得到，而且楞嚴經的注釋版本也是很多的，非常容易找到注釋版本去更好的理解。 《楞嚴經》經文的全名非常長，現在確定下來的名字有二十個字那麼長，其中前面十九個字是別名，最後一個“經”字是通名，全名為《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，這是一個法喻具全的經題。過去的時候簡單分享過經題，用掉了大概幾天的時間，這次簡單點說個大略的意思就好。 “大”是摩诃之大，因為我們知道“摩诃”是梵語，梵語裡一個名詞的解釋往往有很多層面，翻譯成漢語後，只能抽取其中差不多意思，而不能把全部意思都拿出來翻譯成漢文。所以當我們理解這些內容的時候，一定要回到當時的狀態中，才能更好地理解他的原貌，而不會被我們現在對文字的認識，去形成新的綁架。 “大”這裡抽取的是摩诃之大，有恭敬、又有無以復加之圓滿。那麼在我們的理解中，什麼才能稱得起這樣的一個大字?只有無上窮極的佛法可以稱謂為“大”。在佛法裡什麼是大?般若是大。在般若裡什麼是大?三昧是大。在三昧裡哪個三昧最大?就是這“楞嚴三昧”。是一切諸佛成就之三昧，這正定正受是一切諸佛必須要有的。於是菩薩可以有前面之種種，而如果說這個人修得了“楞嚴三昧”，那麼他就離成佛不遠了。於是非常粗暴地說，如果這個菩薩沒有修得“楞嚴三昧”，那麼他離成佛還有距離，還不可以成佛。於是這部經是什麼?這一句我們點到這裡，大家思維。這也就是為什麼說《楞嚴經》住世，佛法不滅、正法不滅。如果這部經滅了，那麼成佛的路沒了，修行的方法沒了，修正的手段沒了，糾偏的勘察沒了，修行的階段對照也沒了，這個佛法確實也沒啥可學的了。 南無本師釋迦佛 南無本師釋迦佛南無本師釋迦佛 摘自人間天老師分享《楞嚴經–精研七趣》略說
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