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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
洛桑陀美金剛上師：《菩提道次地廣論》的開示（一）
我從雪域高原千裡迢迢來到東北，與你們相識在妙吉寺，我沒有什麼東西可以給大家，作為出家人，我既沒有財富、也沒有權力，我唯一能給你們的就是佛陀的妙法甘露，就是講《菩提道次第廣論》，修文殊大威德金剛 ...... 我覺得我的這個禮物非常珍貴，但是能不能得到這份禮物，就看你們的了，我可是真心誠意要送給你們的! 《菩提道次地廣論》是宗喀巴大師將佛陀所傳的八萬四千法門的核心要義歸納、濃縮、整理的一部重要論著。《廣論》總攝三藏十二部經的要義 , 依循龍樹、無著二大論師的教法 , 以出離心、菩提心、空性正見概括了佛法心要;以下、中、上三士道 , 由淺入深地說明了從初發心直至證得無上菩提所必須經歷的過程 《廣論》猶如一把鑰匙，為我們開啟了一切佛法的寶藏。我們按此論修學，就可以從現在開始，一步一步地走到成佛。《廣論》闡述的內容，是引導佛弟子成佛過程的次第、體性、思惟的修學方法。通過學習《廣論》，可以使我們全面地了解佛法整體的修學次第，同時可以使我們准確地把握其中的修心要領。 《菩提道次第廣論》：“不論是凡夫還是聖者，他們身心相續中所有的安樂感受，下至地獄眾生得到一絲涼風的快感，都是往昔造集善業的結果，絕對不會有從不善業產生安樂的可能;相反，眾生相續中所有的痛苦逼迫，上至聖者阿羅漢相續中的苦受，都是往昔造作惡業的結果，絕對不會有從善業產生痛苦的可能。” “痛苦與安樂又有種種的差別，同樣這是從善惡業的種種差別，沒有絲毫混亂，各別相應而感召得到的。” 宗喀巴大師曾說：佛典不應該分為講的法和修的法兩部分。講的法是為修而講的 , 目的是修;若沒有聽聞過完整的佛法 , 修行就不能夠達到圓滿。若僅僅依靠佛教的經和論 , 不知要花費多長時間才能通達修行的真正密意 , 有了《菩提道次第廣論》之後，我們就會很容易地通達佛的密意。 《廣論》是佛一切教法的精要 , 無論大乘小乘，無論顯宗還是密宗;《廣論》是打開一切經論甚深和廣大之門的鑰匙，是諸多大德的所行之道;《廣論》是趣往究竟解脫的唯一大道，是鈍根、中根、利根各種根性的人都能夠修行的法。 我為什麼要在漢地弘揚《菩提道次第廣論》?因為漢地很多信眾求法心切，得密法灌頂後直接就開始實修，沒有按照次第修，沒有聞、思的基礎，就直接修無上密法。就好像我們吃糖果一樣，包糖果的糖紙雖然非常好看，但若不剝開，就不知道糖果的滋味。不是僅看到糖果炫彩的外表，更重要的是得品嘗糖果的香甜!我們修法也是如此，要一步一步來，從聞、思的基礎開始，才會品嘗到佛法甘露的甘甜。 《菩提道次第廣論》是八萬四千法門的全部精華。《廣論》猶如一把鑰匙，開啟了一切佛法的寶藏，是諸佛的心要。經過歷代祖師將它流傳下來，宗喀巴大師是文殊菩薩的示現，他把一生學過的法門整個地消化、濃縮、整理，並透過文殊菩薩的親自指點，四十六歲時寫成這本《菩提道次第廣論》。 深見派：是由龍樹菩薩到寂天菩薩;廣行派：是由彌勒菩薩到無著菩薩;修行加持派：是由佛陀到文殊菩薩。 這三個傳承到宗喀巴大師這裡，就像三條河流匯聚到大海一樣，融匯一處，所以稱為“善說之海”。這個傳承延續不斷，一直到我的根本上師——喇嘛雍增仁波切。我在漢地弘揚的這個法門，是我在有生之年，所傳的最殊勝，最頂峰的法寶;也將是我離開這個世界的時候，留給世人的一份最珍貴禮物。
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