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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
人間天：善之善者，何為善？
同修甲：請教一個問題:一個人的最高境界就是，捨己為人嗎? 老師答：捨己為人固然好，但是並非是善之善者哦。如果一個人為救人自己捐軀了，這對個人的格局來說是完整的，是好的，是高尚的。可是你有沒有想過社會影響?比如一個人，為救人自己掛了，那麼以後是否會鼓勵其他人去幫助他人呢?《兵法》有雲：百戰百勝，非善之善者;不戰而驅人之兵，善之善者。只考慮到刀兵相見，就算全部戰勝，也不能說是一個優秀的領導，最後還是要“上兵伐交，中兵伐謀，最下攻城”，爭取兵不血刃獲勝。 所以個人的善德，要建立在社會背景下，能被廣泛推行這是善之善者;而如果只是出現這一例，不能鼓勵其他類似事件產生，這種善的力量都是孤獨的。 同修乙：這和放生是一個道理，如果僅憑幾個人去救渡，永遠也救不完的，但如果全民都不吃，何來救呀! 老師說：捨己為人固然好，但是世人多貪計自己的色身軀命，這種捨己為人是和世人的習性背離的，不能鼓勵世人進入這樣的善中。所以捨己為人從個人層面可以說是好的，但在社會層面起不到正面的作用，或者還會起到負面的作用，這都是“善”能不能真實落在實處，要好好考慮的。所以在我看來，脫離社會背景的善，都是不能激勵和鼓舞大眾的。 在《了凡四訓》裡記錄了1則故事，說到孔子的2個學生，一個從外國贖回了魯國的奴隸，沒有去官府領賞，他本人覺得這事做的挺漂亮，可是孔子卻說他做錯了;另一個學生，在水裡救下了一個農夫，農夫答謝他一頭驢，他很自然的收下了，其他學生就說這個學生收人驢這事做錯了，可是孔子卻說他做對了，為什麼呢? 第一個學生他沒領賞，其他富人也不好意思去領賞，大眾就沒有動力去救贖魯國流浪在外的奴隸，僅從他個人道德層面上說，我做好事不留名，我做好事不計較，不在乎得失;但是大家會不會也這樣學你啊?第二個例子中，救人了給頭驢，以後大家都知道，救人能有回報，就會紛紛下水救人，就會少了很多被無辜淹死的情況了。 所以那些訛人的人，不僅是訛詐了他人的善心，更是帶動了一票惡俗風氣。沒人敢幫扶他人，這社會就一下冷漠了，所以這個訛詐人的人，罪過太大。他的罪過已經超越了訛詐而來的那點金錢，花多少錢能把社會風氣帶好，乃至修正過來?在這樣的事情中，訛詐者和被訛的人，之前有追討債務的因果關系，在這一對因果中，是有因、有果、有業、有緣的;但是在周遭影響上，形成了惡性的、負面的、消極的影響，這種影響致使社會背離了人道的基本准則，這種影響力就是有罪的。(人道的基本准則就是互助互利，合作共贏，人類社會是需要人和人互相支撐的) 單獨個人的善，不能說是真的善;單獨個人的好壞善惡，確實是需要考慮的。對家庭無微不至付出的人，對親人無微不至照顧的人，對家人來說是好人;但是他獲取的錢財是暴力剝奪，他是別人的惡人。如果你能快樂的做一個善人，你的善是有感染力的;如果你是一個痛苦的善人，你的善就太悲催了。 同修：嗯，這就是榜樣的力量。正面或者負面都會有其力量
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