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鬼神的概念有三種 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們對鬼神概念有三種。第一種是佛教講的地獄和餓鬼道裡頭的鬼道，所以佛教每天都要施食，下施給他們。目連救母這些故事，講餓鬼道沒得吃的情形。這我就不多說了，一般這類的鬼都是生前造惡太嚴重了。死後就入了陰間受刑。這類民間講的地獄的鬼。 第二種種鬼，德重鬼神欽。這個鬼神就不是地獄鬼和餓鬼了，地獄鬼和餓鬼屬於受苦眾生。這類鬼神，就相當於民間的城隍土地等級別的鬼神，有一定的權利，福報，或者管理山，管理河流，乃至寶藏等。 比如我們看山是我們的，但土地爺覺得山是他的。土地神可以管土地幾百年了，你才幾十年而已。這類神鬼中，以龍王，山神為多。好風水都屬於龍王和山神修行的地方。有修行的人去，想要去修行，山神龍王都會讓地出來。這就相當於鬼神欽的。 大家看禅宗，禅宗又講掃一切相，但其中禅宗叢林規矩中，非常重一切相。以前祖師選叢林，都選風水寶地去建寺。乃至種種格局，都要看風水。第二個，禅宗不講拜神，但叢林就有很多禮儀，有齋天，開山前要供山神。土地有土地神，稻谷的糧倉也有供谷神，還有廚房供灶神，就是緊那羅王。所以他又非常重修這些儀軌。所以禅宗在對待鬼神上，是和平相處。第一，他好好修，功德回向給鬼神，這些有大福報權利的鬼神就來護持。 許多祖師都有龍王護法，還有山神，乃至天界的神。比如九華山是金喬覺道場，天界的神靈官大帝就皈依金喬覺來護法。在南岳是慧思大師的道場，南岳的岳神就皈依慧思大師來護持他的法。還有龍王護持六祖，以及許多禅宗祖師的法。龍王福報比較大，管寶藏，財富，也管山神。這就是德重鬼神欽佩。人和鬼神和諧相處。 人通過修行，就有功德。因為人有身體，有身體就能修行，沒有身體是沒有辦法修行的。山精鬼魅要修行，他沒有身體，無法行善積德。每到一定時候，天雷就要打他，把他修的能量打散了。他這些修行方式很多通過吸收天地精氣而成，屬於盜法之類。所以天雷要打他。但人不一樣，人有身體，能行善積德，能修上去。人修行有功德，鬼神來護持，就得到人修行的功德。這就是德重鬼神欽，這個公案太多了。 一般人講神通，這類護持的，才屬於真的神通。至於像有些人宣傳上師什麼奇怪的神通，那都不究竟。和道教修出來的術一樣。道教的術也能呼風喚雨，乃至遁地法，分身術，甚至有他心通。但這些都不是解脫的根本。這可能是他修的術，而不是道德感召。不是道德感召的神通，是比較危險的。禅宗不講神通，只講修道。因為你修道修好了，有功德了，自然有這些天神龍王護持，你做很多事情，這些護法都會幫忙。也根本不用你去修什麼咒語，搞個財神在那裡拜，就以為能發財啦。那都是很次的。 第三種神，就是人身上也有神。一般分為五個，以五行相對應。人的五髒，髒是月字旁，做個藏字。代表人體內能藏五種東西。五種東西就是五種神。所以人的五髒，心肝脾肺腎都有神。所以佛教定五戒，不能殺，盜YIN妄酒，儒家講仁義禮智信。這就是五種神。人要是犯了邪YIN，懂了YIN念，腎的神就沒有力量，就被外在的邪氣侵犯。現在人腎病，水大的病，糖尿病，婦科病，臉上發黑，發白，高血壓都跟邪YIN念有關。就是腎的神能量不足。 少年學儒，要學一種正氣，仁義禮智信。人有正氣時，邪氣就不進，五髒就平和，精氣神就飽滿。人的正氣不足，五髒的神力量就不足，就容易生病。人有正氣，也要有清氣。身體的五髒的神就正，人就健康。 像病和五戒的關系，和倫理道德的關系，現在研究的比較少。人本來是沒有病的，有病就是倫理上有缺了。
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