|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人間天：疾病的真正來源？
卷首語：禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。 學生：老師，一切生理病都是業障病麼? 老師：你是怎麼思維的? 學生：感覺有的生理病是平時不注意調養而發生病理變化。比如經常不吃早飯，很多人就會得胃潰瘍;比如暴飲暴食，得胰腺炎;比如晚睡傷肝;比如亂吃，就會拉肚子。那既然有的病是因為平時不注意調養而得了，那麼還是要看醫生，不是拜佛誦經就能好的吧?只能說可以得到佛菩薩的加持吧?老師，我這樣理解可以麼?但是我們所經歷的一切生老病死也是自己的業對吧? 老師：佛教不排斥醫藥，也不排斥治療，有的人學佛了，覺得自己可以獲得利益，不吃藥也可以好轉，這是由他個人修持、心態清淨虔誠程度決定的，並非是所有人都適合，所以，有病不吃藥的事情不推薦，但是也不能反對。 你開問就是器質性的病變，問得有一定的針對性，其中提到的飲食無度、休息不好導致的病，都不能叫做器質病，而應該歸類為行為習慣不良導致的病，這是需要非常久的錯誤習慣才能形成。 按照成因，病可以分為幾大類： 1、我們最容易遇到、也最容易被忽略的就是業力病，也叫業障病，又可以叫做虛病，這類病是發病最多、犯病最多、導致惡性結果最重的病源。 2、器質病，比如硬傷、摔斷了骨頭、骨頭的斷裂等，這是器質上的，是可以檢測到的，比如出生就有殘疾，或者因硬傷導致的身體器質上的病變和損傷，這類病原來並不多，只是隨後因為錯誤地對待，導致更深重的災難，把病搞到最後，必須在身體上動刀了，器質上的病落在實處了。 3、心念、行為習慣導致的病，這類病多是咎由自取。就像車輛不好好保養，而且用得很不經心，就會很快壞掉一樣，我們的身體也是一部有序的大機器，要做保養、要做修理、要做調整，而慢性的惡性習慣、錯誤的心念是對身體傷害最大的，也是最隱形的傷害，等發現的時候，可能就已經回天無力了。 如上這三種病源都會導致身體的病症。 第一種業力病最難防止，因為它不會在某個地方完全反映出來，而很可能是借助後兩個病源煽風點火，所以當我們去觀察某個病或者某個病人的時候就會發現，他有虛病的成分，也有實病的成分。 我們常說：虛病久了就成了實病!在虛病的最初階段，就應該快速地解決掉，從而避免身體轉到實病狀態，除非是遇到惡性硬傷事件而導致器質性病變。如果保持得好，人的這個身體完全可以用到120歲。但是，現在的人多是等到實病落實了才去治療，如華佗三兄弟一樣：最厲害的大哥是治未病的，你還沒得病，你還沒感覺到自己得病了，他就能提前治療;二哥是在病沒有發展壯大的時候，能治療，所以大家認為他能治小病;可是很多人不會在這兩個階段去治療，最後就是到華佗這開刀扎針，死人救活了，他醫術最牛，這完全是因為人的顛倒導致。 對這三類病源而言，第一類虛病，按傳統醫學是沒有辦法解除的;第二類器質實病，按精神層面、信仰層面也沒有辦法解決;第三類行為、心念錯誤，這就要看發展到什麼階段，如果在初期，能把煽風點火的業力解決，又能及時調整心念行為，此人可以不得病，可以剛剛有點征兆就解決掉。 在古代很多人沒有錢治病，從燒香的香爐裡抓些香灰，回去沖水喝，確實也治療了一部分疾病，這是現代醫學無法理解的。目前醫療行業在新藥研發上，做雙盲實驗，就算是對照組只提供玉米面做的安慰劑，也一樣有相當比例的人疾病得到緩解乃至治療的，玉米面能有效和香灰有效是一樣的原理。 身體有病或者是有單一原因，或者可能是多個原因導致。越是醫術高明，越會去思維那些其他病源，才能一副藥中對主因、對次因、對再次因都涉及到，這是君臣佐使的良好配伍。現在醫療行業從崇高的神台掉下來了，成為帶血的商人角色，真發心解除患者病苦的人少了，想方設法讓病人多花錢的人多了，這樣導致了醫患之間相互不信任，本來來治療就應該全心相信的，但也是充滿懷疑，這個病就很難治，就算治好了，也會再產生其他的麻煩。 我們學佛人也是人，也會有病，這是正常的。佛陀住世的時候，也有病疾示現，也會有僧人有病，也接受醫藥供養，但是佛教裡提到：“心”才是一切的根源，這個身其實是心的投影，如果能抓住源頭，一切都可以解決，如果被外塵諸相牽引羁絆，就會丟失根本，一切行做都會成為捨本逐末的顛倒行了。佛教的典籍裡有大量的治療各種疾病的方法，若我們真找得到具體手段，並且也懂得如何落實，佛無虛言，自當解除種種病苦。可是很多學佛人，心態裡不對，信得不真、怨念紛紛、貪心熾盛、傲慢飛騰，這樣的心念，就算手段落實得再准確，也很難起效。佛教不排斥醫藥，但是如果你心調整得對，對佛法又很了解，能找到治療的手段方法，真實落實，病苦解決了，也就自然不需要吃藥打針這類治療了。 過去常常和大家說：你讀經要注意門檻，門檻是戒，門檻是基礎，門檻是你得利益的最低的平台，你必須發現門檻，真實地跨過這個門檻，其它的手段才能有空間展開落實。很多同修讀不到這個門檻，就去落實，做了很久沒效果，然後就心生疑惑：看來佛法是不靈的，或者自己是不對的?這就信心崩塌了，對佛的信心掉了，對自己的信心掉了，六信的心就全無著落，在信仰層面是不可能得到利益的了。以我為例，很久前每次我感冒要十五天才能好，如果吃感冒藥就要最少二十天，有時候甚至要遷延到一個月，這次感冒好了，很快又要感冒，幾年都是那樣，很難過。所以後來就不吃藥，起碼能最快的時間痊愈，所以這個事情要看情況了，標准是不好界定的。 學生：“貪嗔癡疑慢”這五毒腐蝕著我們的五髒，如能滅了這五毒，我們就不會生病了，是嗎老師? 老師：五毒對應五髒這是方便說，因為每個人出生時候就確定了，總會有些部分是功能狀態略弱的，雖然不是有病，只是差一點，這個差一點的地方，就是病最容易落腳的地方，也是最容易成為病灶的地方，也是最容易被業力下手的地方。 我們的身體其實就是一個有長板、有短板的木桶，如果底不漏，裝多少水就是由最短的板決定了，懂得補、懂得修正自己，這是好的，若懂得佛教裡改命的法寶，那麼就會更容易去調整。如果我們學佛，連改命的方法都沒掌握，那麼你的命真的不在自己手上，很容易被業力轟塌。所以各位應該好好地學佛，把這裡面的方法手段拿到，真實地落實，你才能有臉說：我學佛，這是好多利益的，你看我已經得到了好多利益了!對不對?
|