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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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地藏經略談（一）地藏菩薩名字的由來及釋義
《地藏經》贊 稽首本然淨心地 無盡佛藏大慈尊 南方世界湧香雲 香雨花雲及花雨 寶雨寶雲無數種 為祥為瑞遍莊嚴 天人問佛是何因 佛言地藏菩薩至 三世如來同贊歎 十方菩薩共皈依 我今宿植善因緣 稱揚地藏真功德 慈因積善，誓救眾生，手中金錫，振開地獄之門。掌上明珠，光攝大千世界。智慧音裡，吉祥雲中，為閻浮提苦眾生，作大證明功德主。大悲大願，大聖大慈，本尊地藏菩薩摩诃薩。 開經偈 無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大願地藏王菩薩(三稱) 《地藏經》是《地藏菩薩本願經》的簡稱，由唐朝的於阗國的三藏沙門實叉難陀翻譯的，先用點時間和大家分享下本部經的經題。所有的經題都不外乎：人、法、喻，3種組合在一起最多是7種題。比如說《阿彌陀經》，就是以人來立的經題，《法華經》，原名叫《妙法蓮花經》，妙法是法，蓮花是比喻，是法喻題，而《梵網經》，全是比喻，就是單喻立題。說這些主要的意思就是希望大家都能一看佛經的名字，就知道這部經是怎麼立題的，也好深入去學習體悟。 《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩是人題，本願是法題，地藏王菩薩是所有行持地藏法門而得成就的菩薩的統稱，地藏菩薩的‘地’有幾種含義，簡單和大家說下：一切種類因地而有、因地而生、因地而長養、因地而發展、因地而依托，這是地的特性，也因為‘地’寬厚而不爭、支撐而不奪，成就了4大元素之首。一切的物質和合不外乎4大元素‘地、水、火、風’，‘地’大被尊為四大元素之首。地的特質非常的多，一切皆因地的依托而為成就，比如說天道，有人說天道是不依靠地的，但是我們思維，沒有地稱為地，怎麼能有天被稱為天呢?也就是說沒有地的存在也就沒有天的意義。而地更加的深沉不去爭奪，不會輕易的變動，也可以比喻為恆長和堅固，不為動搖。藏，有很多層面的意思，比如說有含藏的意思，一切寶物也因地而有，沒有地的存在一切的金銀珠寶，也是沒有依托的，地會含藏無量珍寶，也會埋藏一切的罪業，在古代的印度，那裡的人認為水和火都可以幫助人清洗罪業，所以他們每年都在恆河的聖水裡洗澡，以期望清洗罪業，當人故去後用火化的方式，是希望大火能把罪業燒盡不留。最後把燒剩下的屍骨或是土葬或是水葬，都是希望用元素的力量來幫助這個人清洗罪業的。藏還有寶藏的意思，無量的珍寶，取之不盡用之不竭的能源都被埋藏在大地裡。 菩薩，原名叫菩提薩埵(多)，在中國簡稱為菩薩。菩提薩埵的意思是覺有情，有2層的意思，一是、菩薩從有情眾生中來，從眾生中覺悟，這個是廣義的菩薩概念。 二是、能使眾生覺悟的人，這個就是狹義的菩薩了。往往很多佛弟子都相互尊稱為菩薩，其實是廣義菩薩的叫法，並非狹義的叫法。‘佛’是自覺覺他、覺行圓滿的。自覺，能讓自己覺悟，這樣的人廣義上叫做菩薩，狹義裡叫做小乘，修行最高的是辟支佛，其次是阿羅漢;而能自己覺悟又幫助眾生覺悟的人，就是嚴格意義上的真菩薩了，自己覺悟後，也能讓眾生覺悟;並且覺和行都做得圓滿無漏了，這就是到佛的狀態了。往往很多人都以為佛有多麼多麼的不容易成就，但是事實或許不那麼難 ，要我們按三世諸佛的指引，行於正道，不失勤勉，必當克果，一定會成功的。 而我們怎麼才能覺悟自己呢?一定要去學習，學習諸佛菩薩給我們留下的寶貴經驗，這就是地圖一樣的，只要我們想找到某個地方，按先賢留下的地圖就一定會找得到方向和路徑。地藏菩薩，是所有菩薩中的上首菩薩，諸大菩薩都對地藏菩薩稱贊有加，過去諸佛、現在諸佛、和未來諸佛，對地藏菩薩也是贊歎、稱揚、鼓勵、支持的。本願，是根本大願，是最為基礎的願，我們知道達到某個目的，一般是要把大的目標分解成小的目標，這樣一點點一個個的把小的目標實現了，大的目標也就實現了，而這個本願，就是根本，就是最基礎、最廣大、最堅固、最長久、最恆大的那個願。 願，在佛法中作用非常重要，目鍵連在釋迦族的毀滅前用他的缽裝了500個釋迦族的精英，送到了天上，好能躲避琉璃王子的屠殺，但是當琉璃王子的軍隊退出去後，目鍵連收下了缽一看，500個人早已將化為血水。然後請問世尊，世尊回答他說：業力大於神通力啊。正如《地藏經》裡提到的‘業力甚大，能高須彌，能深巨海，能障聖道。’於是目鍵連問世尊，業力那麼巨大，還有什麼能和業力抗衡的呢?世尊回答他：願力大於業力。也就是說，想扭轉我們的生命，我們的這個願，要立在何處啊?我們有沒有這個想扭轉的願呢?往往很多人在世間的打磨下，在紅塵的牽掛下，失去了扭轉生命的心念，於是自己的生命就由業力來主宰，把自己的生命禁锢為宿命，鐵打一般牢不可破。 願，是所有佛經裡最最重要的那個部分，一切一切的佛經善書，都是從願開始，沒有這個願，一切的佛經和我們無緣啊;沒有成佛的願，一切的佛經和我們無緣;沒有度眾生的願 一切的法門和我們無緣;沒有覺悟自己的願，一切的佛菩薩和我們無緣啊。和佛菩薩無緣那麼和什麼有緣?和正面的、光明的、善良的部分沒有緣分，那麼和什麼有緣?一定就是和邪惡的、灰暗的、卑劣的有緣了。我們思維：我自己是希望從光明走向光明，還是希望從黑暗走向光明呢?或是從光明走向黑暗，從黑暗走向黑暗呢?於是所有的路都是在我們自己的腳下，所有的遭遇都是我們自己牽引產生的，所有的善或不善都是自己為自己訂下的禮物啊，想扭轉就從當下開始，從當下的這個願開始，從升起這個扭轉的願開始，當願有了，要信什麼呢?要怎麼做呢?這樣信願行，才是我們能看到的所有的佛經上，所有的法門裡，所有的修持下，都埋藏的這3個字啊。在任何一部佛經裡能看到這3個字，我們就算是看懂了佛要交給我們的珍寶了，我們就算是真的摸到了法門的邊了，這樣才不會是門外漢啊。 經，解釋也很多，簡單的來說，經文必須要有4層意義就是‘法、貫、常、攝’這4重了。法，在佛經裡，但凡是部正規的佛經，必須要有法門的埋藏，必須要有怎麼做，怎麼行的部分，如果一本佛經裡沒有法門，或是我們沒有看到法門，那麼很遺憾，我們在這部經中沒有得利益，和這部經無緣啊。 貫穿，就像把寶石做成鏈子一樣，這樣一提綱領就會把所有的寶石都提起，經就有這層意思，我們知道織布的時候，只是2種線相互的交叉形成的布，但是必須要先設定好經線，緯線才會有得圍繞，沒有經線就沒有緯線，也就不可能有布了，所以經，就起到了這個綱領的作用，貫穿了全部的內容，把所有的法門都串在一起。常，是恆常不變的，就是長久都不會敗壞和改變的，我們思維佛經是怎麼誕生的?在釋迦佛涅槃後，大迦葉組織比丘背誦經文，有人背誦的完整沒有錯誤，大家都認同的，於是大家都要把這部經背誦下來，我們現在想一想，佛陀涅槃大概200多年後，才在阿育王統一印度的時候形成了最早的文字，這200多年間都是依靠一個又一個的比丘口口相傳，佛法才流傳到現在啊。所以我們還有佛經可讀，大家要真的感恩所有眾生的付出啊，這真的實在是很難很難，很不容易才把佛陀解脫生死的法門交遞到你我的手中，如果把這法門丟棄了，不去學習，這多可惜。 當佛經形成文字後，除了在翻譯的過程中會稍微有些影響，其他時候都是不變的，比如就拿中國的3武一宗的滅佛事件來說，4次大的法劫，都沒有能改變佛經的一個字，大家思維這佛經的恆常力量，真的是不可思議的啊。 第4個就是攝，什麼叫攝?就是攝受、加持、加被，當我們去讀佛經的時候，會不會有那樣的感覺：有的時候讀的很難、很難，有的時候讀的非常的容易，有的時候讀的根本不知所雲?這其實就是佛經的攝受力的作用了，為什麼會這樣?比如說有的人讀某部佛經好久好久，做了很久的功課了，早晨讀晚上讀，但是讀了很久後，忽然發現有的句子，之前根本沒有讀到過，一看看確實還是那部經，而且也沒有去換本子，頁數也是那麼些，為什麼就會出現這樣的事情呢?這也是攝的作用。 也就是說，你應該不應該從這開始，你的狀態決定了你能不能看懂這部佛經，你的心念決定了你能不能打開這部佛經的無量寶藏?能打開，能進去，還會在攝的作用下，移步換景，每每都有收獲，乃至一句話，今天看是這樣的意思，明天看是另一層的意思，後天看又有新的感悟，再後看竟然發現意思實在是太豐富，太難以言語文字表達清晰了。 這些只有佛經才擁有啊，也正是因為佛陀為了幫助我們末法眾生和魔王對抗，而在3000年前，送給我們的無量法寶啊。 就到這吧 ，阿彌陀佛。 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
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