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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教問答
信願法師：助念時，亡者口中含有氧氣管等，是否應為他除去？
問：助念時，亡者口中含有氧氣管等，是否應為他除去? 這種情形，我們若經常去助念就能遇到。這個亡者在口中，若還有含著氧氣罩，這個時候我們為他助念，是不是要除去氧氣罩?或者他身上還注射著針筒，我們是不是應該為他除去? 答：應由醫師決定，護士拔除，只有醫生能判斷病人是否真正死亡，我們並不具備醫生專業的醫學知識。或雖經醫生判斷死亡，氧氣管的拔除應由家屬決定為之。切不可自作主張，擅意拔除，招來不必要的麻煩。 我們發心為人家助念，一定要有一個基本的認知：我們只做助念，其他任何事情不要做。這個病人或者亡者，他的身上還有的任何醫療器材，不管針筒、氧氣管，種種，我們都不可以擅作主張，為他除去。因為這個病人斷氣有可能只是暫時性的，有可能三分鐘後、五分鐘後、十分鐘後又復活，所以我們不要去動他身上的任何醫療器材。如果他當下還未斷氣，因為你為他拔除，在拔除的當下斷氣，或許這亡者的家親眷屬會見怪你：“你為什麼把我父親口中的氧氣罩拿掉呢?說不定就是因為你拿掉氧氣罩，他才斷氣的。”他若見怪你，你不就慘了，對不對?所以，我們不可以擅作主張，一定要由醫生決定。 我們中國人的風俗，一個人臨命終將要死了，從醫院送回家裡，縱然這個病人在醫院就已經斷氣了，但是醫生請護士送這個病人回到家裡，這個病人已經死了，送到家裡時，會說在醫院死亡嗎?不會。一定說在家裡死亡。這個病人他身上還有醫療器材，護士絕對會在送這個病人回到家裡後，把氧氣罩除掉，把身上的針管除掉，然後才跟家屬講：“病人已經在幾點幾分斷氣了。”事實上醫生跟護士都知道，這個病人在醫院已經斷氣了。但是我們中國人的觀念，就是死要死在家裡，叫做落葉歸根。死在外面總是有不好的觀念。所以當救護車將這個病人送回到家裡，救護車的司機和護士，將這個病人從救護車之上移到喪家，要進門了，一定跟這個病人——其實很多情形，都是當下已經死了——會跟這個病人說：某某人!到家了。某某人!要過門了。要入門了，都會這樣講，你們遇到過嗎?這種情形師父常常在看。因為臨終關懷，在醫院或是在喪家，經常都會看到這種情形。 那麼這時候這個病人，事實上已經斷氣了，他身上還有氧氣罩、針管，很多，這一些是要由護士為他拔除，你不要在那裡不會裝會的把它拔掉，結果家屬無法體會你這份關心而見怪你：“你為什麼將我媽媽的針管拔起來，就是你把它拔起來，所以才讓她加速死亡。”家屬若這樣見怪你，你不是倒霉嗎?所以這些雖然是小事，但是有時候招來不必要的麻煩，這是因為你擅作主張，應該要讓醫生宣判死亡。這個病人有沒有死亡，也不是由你去宣布的，要由醫生宣布，因為開死亡說明書的，是醫生或檢察官，你也沒有資格。 所以，可不可以在這個病人已經死了，我們都知道他死了，家屬也知道他死了，護士也知道他死了，死亡的宣布，是由你來宣布的?不是。醫療器材的拔除，是由你來拔除的?不是。縱然護士將這個病人送回到家裡，這個病人還未斷氣，他還有一口氣在，在那裡吹風，呼…呼…呼…;縱然把氧氣罩拔除掉，把針管拔除掉，可以讓他寧靜的念佛往生，也不可以由你來做，也要由病人的家屬來做，這樣你才不會讓人家怪你擅作主張嘛，胡作非為嘛，對不對?所以氧氣管的拔除，應該由家屬決定為之，千萬不可自作主張。 那麼我們為亡者助念有可能遇到這種情形，去臨終關懷也可能經常遇到這種情形。師父因為經常受大眾的邀請到醫院去臨終關懷。我常常看到很多病人，氣切又帶著氧氣罩，手腳也打了很多針劑，所以他行動很不方便。他要如廁，我們可以幫助他，幫助他提點滴，讓他如廁比較方便。但是假如他要把針劑點滴調快一點、調慢一點，請你幫忙，你可不可以做這種事情?不可以!因為有的針劑滴的時候要很慢，太快了病人的心髒可能受不了，你不要擅自作為。他點滴已經快滴完了，為了讓他趕緊滴完，把整個針劑拔除，所以就調整讓它滴快一點，這樣可以趕快滴完，不可以的，萬一滴的很快，他心髒負荷不了，突然心髒病發作，家屬就會怪你喽，而且你這是有醫療的嫌疑。你不要以為給他調個點滴沒有什麼關系，萬一是你這樣加速這個病人的死亡，你就脫不了關系，所以不可以胡作非為。 師父常到醫院去臨終關懷，有的病人氧氣罩這樣罩住，為了讓他呼吸比較好一點，所以醫生護士不得不做這樣的醫療措施，但是病人會要求你：“師父!將我掛在鼻子這個氧氣罩拿掉，喔!我很痛苦。”他若這樣跟你要求，你可以幫他拿掉嗎?不可以!拿掉，醫生來、護士來會罵你的。醫生跟護士這樣做，一定有他醫療的目的，你不可以隨便把他的氧氣罩拿掉，說不定因為拿掉了，真的讓他加速死亡，那你就慘了。所以不可參與任何的醫療行為，很重要。 今天師父去台中榮總醫院，關懷一個老先生，他也即將死亡了。每一個生命即將死亡的眾生，都非常的可憐。師父每一次到加護病房去探望臨終者，內心都有無限的感歎，有很深的感受，內心總覺得生命實在充滿著苦難。一個人不管有學佛沒有學佛，到了臨終都非常的痛苦，不是不能講話就是不能聽聞，連自己叫什麼名字都不知道了，這是非常普遍的。真的，一個人在臨終的時候，很需要別人幫助他。他身上插了很多針劑，也氣切了，沒辦法講話了，甚至有時候連意思的表達都沒有辦法，這時候只能靠他的家親眷屬或者蓮友為他念佛，告訴他離苦得樂的佛法，告訴他轉凡成聖的修行，念南無阿彌陀佛。 病人很痛苦了，請你幫助他清痰，清一清，讓他比較快活，你能夠為他做嗎?不行!清痰的動作，看起來是很小的一件事情，但是你沒有受過醫療訓練，你不會，你幫他清痰，清出了問題，你要負醫療責任。就算不是醫生不是護士，在為病人做醫療行為的時候，也要他旁邊的看護來做，或者這個病人的家親眷屬來做。你不要擅作主張，去幫他的忙，結果越幫越忙，可能會招來不必要的麻煩，一定要很小心。 今天師父去探望這個老先生，他也很痛苦。我能夠幫他翻身，幫他將病床調高一點調低一點，這個可以，這個沒有關系。但是有關他醫療方面，你千萬不可以幫。他要起身方便，比較困難，你能夠幫他。他的血袋、尿袋管子折到了，不通暢了，你可以幫他將管子拉好，讓這個血袋、尿袋比較通暢，這當然可以。像師父每一次為病人請阿彌陀佛加持佛水，我們為病人念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……我們為他念佛半個小時了，這個水就是阿彌陀佛加持的佛水，讓病人喝。但是有很多病人，他是自己沒有辦法喝水，要用灌食的。他已經插了導管了，要用針筒把佛水灌進去，讓他能夠喝到阿彌陀佛加持的佛水，使得他受到阿彌陀佛的護佑，你可不可以幫他灌?不要!你不要這樣做。旁邊有護士，你可以請護士來，旁邊有看護，你可以請看護來，這一件事情不是你做的，師父也不做這些事情。 我們關心他，可以為他念佛：來!某某老先生，你已經病得很嚴重了，我請阿彌陀佛加持佛茶，讓你喝了消災免難，增福延壽。如果你還有陽壽，也會因為喝到阿彌陀佛的佛茶，你心中念佛，和阿彌陀佛相契相應，讓阿彌陀佛光明普攝，使你心身健康，自在解脫。如果你陽壽將盡了，人生就差不多到這裡而已，也會因為一心念佛，受到阿彌陀佛佛茶的加持，使你臨終正念分明，蓮台來迎，往生淨土，成就菩提。來，我們來念佛，我請阿彌陀佛加持，阿彌陀佛的光明護佑你，加持佛茶，讓你也與阿彌陀佛相契相應。來!我們來念佛：南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)、南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)、南無阿彌陀佛(南無阿彌陀佛)…… 我們幫他念佛半小時之後，這茶就成為佛茶，讓病人喝下去。病人沒有辦法喝，要用灌的，請護士來做請看護來做，你千萬不要自己做，因為你沒有經過醫療的訓練，不知道灌食的要領。雖然是將佛茶透過針管把它灌入他的體內，但是你沒有那個要領，就有可能會讓病人嗆到。他若嗆到，一直咳嗽，加速他的病苦，那家屬若不原諒你，你就麻煩了。所以我們可以做前面為他念佛的這些動作。至於為病人灌食，應該由家屬或看護或護士來做，這樣才對。這些都是你要去行道過才知道的要領，要不然我們一份發心，卻招來不必要的麻煩，那當然就得不償失了。有時候病人或者家屬怪你，也會對你的行道有所打擊。
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