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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
淨空法師：請問如何在忙碌的環境當中增加定力？
問：現今處於競爭的經濟市場社會，請問應如何教導年輕人工作與學佛? 答：學佛求的是什麼?學佛的目的何在?如果把這兩個問題搞清楚，你的問題就解決了。學佛是求究竟真實圓滿的智慧，世出世間一切事只有智慧能解決，離開智慧不能解決問題。學佛的目的何在?了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才懂得如何追求市場經濟、追求財富。財富從何而來?你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的。佛經裡有教導發財之道，像今天世界上有很多富有的國家，很多發大財的人，這是前世修因，這一世得的果報。天下沒有偶然之事，世出世法裡面絕對沒有投機取巧。機會主義是不可能的，如果可能，佛在一切經裡所講的道理與因果，就可以全部推翻了。 今天一切人所希求的是財富、聰明智慧、健康長壽，如果你能依照經典的理論、方法去修學，這三者都能得到，「佛氏門中，有求必應」!年輕人要是真正了解佛法有這麼多好處，自自然然就來學佛了。 我二十六歲接觸佛法，當時我就感到很遺憾，我學佛太晚了。這是緣，年輕時沒有人把佛法介紹給我，要是有人提早介紹給我，我今天學佛的成就就不一樣了。現在年輕人不能接受佛法，是受社會一般群眾的誤導，認為佛法是消極的、迷信的，這是造成親近佛法的一個障礙，所以一定要讓年輕人真正懂得什麼是佛法。21-090-0089 問：佛法說不殺生，請問對於蚊蠅等小蟲，應該如何處理? 答：這是很嚴肅的問題。佛不但教我們愛護一切動物，連植物都要愛護。植物也有生命，所以清淨比丘不踏青草。草長得很活潑，你從上面走過，對它也是侮辱，也是不恭敬。有路一定要走馬路，除非這地方沒有路，非從此地走過不可，這是有開緣的。 從前出家人住在山上蓋茅蓬，就地取材砍樹搭茅蓬。但是在砍樹的前三天，要去祭祀它、供養它，為它念經、念咒，告訴它，我三天之後要取這棵樹作材料，是不得已的。樹有一個人高，就有樹神，要請他搬家。 我們可以用這個例子。家裡有這些蚊蟲、螞蟻小動物，你要噴殺蟲劑，或者整理房子時，三天之前，若家裡有佛像，就在佛菩薩面前，告訴這些小動物，請牠趕快搬家。通知你了，你不走，那沒有辦法。這很有效果!有許多同修這樣做之後來告訴我，果然這些小動物沒有了，真有效果!誠心誠意，誠則靈，誠心能與一切眾生感應道交。我們能和佛菩薩感應道交，也可以跟這些小動物感應道交。以真誠心告知，實在不得已，為保護一家人的健康，所以我們彼此分開，你在房子外面，我在房子裡面。這樣就很好!如果不預先通知，就太過分了。18-012 問：家庭主婦天天燒飯、洗衣，請問如何才能不起煩惱心? 答：每天做同樣的工作，一定會覺得很厭煩。尤其是家庭主婦，好像永遠沒有解脫的一天，許多人都覺得苦惱。假如能將觀念轉變過來，就會做得非常快樂。凡夫觀念中執著有「我」，我在做，我好辛苦，我為什麼替他們做，愈想煩惱就愈多。若學菩薩道，發大誓願要普度眾生，想法、看法就不一樣了。 行菩薩道，第一要修「布施波羅蜜」。主婦菩薩在家庭裡為一家人服務，就是修布施波羅蜜。布施有財施、法施、無畏施三種。財施有內財、有外財。外財是指在外面賺錢，供養一家人生活。內財是用自己的體力、智慧為一家人服務。在家事裡做出圓滿的三種布施。妳將家事整理的井井有條、干干淨淨，使家人生活舒適，讓鄰居羨慕，這是「持戒波羅蜜」，持戒就是守法。你能有耐心的做，不疲不厭的做，即是「忍辱波羅蜜」。 每天還要改進，希望明天做得比今天更好，就是「精進波羅蜜」。雖然每天做很多家事，心地清淨，一塵不染，即是「禅定波羅蜜」。清淨心中常生智慧，法喜充滿，是「般若波羅蜜」。於是覺悟了，原來菩薩的六波羅蜜，即是從擦桌子、掃地、洗衣、煮飯圓圓滿滿的成就。這就是《華嚴經》上善財童子所表演的學菩薩行，修菩薩道。 妳將家事做好了，即是做世間所有主婦的榜樣，一切家庭的榜樣。這就能度鄰裡，推展開就能影響社會、國家、世界，乃至盡虛空遍法界。這才曉得菩薩在家裡掃地、擦桌子、煮飯、洗衣，原來是在做度盡虛空遍法界一切眾生的大願大行。這是學佛、是正念、是諸法實相。若能如是觀，則法喜充滿，如何會起煩惱! 佛法的修學一定要落實在生活中;不落實在生活中則沒用。若明白這一點，以此類推，在公司上班，也是修六波羅蜜。菩薩在各行各業，示現男女老少，各種不同的身分，修學即是本分生活，平等不二，皆是第一，沒有第二。18-014 問：請問如何在忙碌的環境當中增加定力? 答：工作忙是我們的身體在勞碌，但工作再繁忙，心地依舊清淨，一塵不染，這就是定力。要如何做到?必須要看破、放下，要了解我們的生命非常短促，世間確實是濁惡至極，經上講的「五濁惡世」，你能看到濁惡，對世間就沒有留戀。這正是一個真正修行人功夫所在之處，是我們在日常生活中必須要學習的。20-013-1227 問：已經受了五戒，但是為了工作上的利益，往往會犯妄語戒，欺騙老板與同事，內心感到不安。請問如何是好? 答：戒學最重要的是要掌握綱領，「諸惡莫作，眾善奉行」，這兩句是戒;「自淨其意」是定慧。你能將這兩句話做到，持戒就圓滿。惡的范圍很大，不僅五戒裡的殺生、偷盜、邪YIN、妄語、飲酒是惡，在大乘教法裡，起心動念為自己也是惡。 所以，你為了自己工作上的利益破戒、犯戒，可見起心動念是為自己的利益。嚴格的講，這種思想、觀念、行為是把戒的根都破壞了。大乘法中佛教我們，念念為眾生，念念為社會。而眾生的范圍有多大?盡虛空、遍法界。為什麼佛這樣教人?因為自私自利的意念是六道輪回的根源。破我執，六道輪回就沒有了;破法執，十法界也沒有了。 輪回的現象是本來沒有的，是我執、法執變現出來的。如果這兩種執著都有，就陷在六道裡，苦海無邊，永遠不能出離。要想脫離六道輪回，把「我」捨棄，「我的利益」捨棄，沒有我的利益，只有眾生的利益，只有社會大眾的利益，有這個思想，戒就有根。如果你處處自私自利，還有我執，縱使能持五戒十善，只是人天法，再向上沒分。念佛往生雖然不需要斷煩惱，但是要有能力伏煩惱。煩惱是什麼?自私自利是根本煩惱，你要有能力伏住這個念頭，使之不起現行，一心稱念六字洪名，一心向往極樂世界，才能帶業往生。如果控制不住自私自利的念頭，佛念得再多也不能往生。因此，要常為眾生的利益、社會的利益著想，不要想自己的利益。一味只想自己的利益，就脫不了輪回的果報。 《大乘無量壽經》的三十二品到三十七品就是講「五戒十善」。所以，我特別選這段經文做為晚課，用意是讓自己每天反省有沒有做到，這是持戒最低的標准，也是斷惡修善最低的水平。如果沒有做到，縱然發願也不能往生。念佛同修有志在這一生親近阿彌陀佛，一定要認真努力去做。20-014-0118
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