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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人畜輪回
6、人畜輪回 1933年，上海報刊上曾登載過狄子平寫的《人畜輪回之鐵證》，並附有一人手豬之照片。報導謂民國二十二年，江北某甲病危，遇一雲水僧勸令忏悔，乃以左手向僧作禮，如僧家之半合掌式，遂即命終，時鄰捨新生一小豬，前左足為人手形，行時不著地，時時對人作合掌之狀。其家購得，送至上海大場寶華寺放生園內。這一奇聞，當時曾震動滬上。 清代四川新都寶光寺監院某僧，將施主供養僧眾的金銀一罐暫置床下而忘卻，地板朽裂，金罐陷入板下。不久監院圓寂。數年後，有一頭水牛突然直奔寺內，至原監院房內，跪、哭、腳蹬，用角撞破地板，人見有金罐，異之。細審牛身，毛色顯出“寶光寺監院某”字樣，僧眾大驚，乃買牛養於寺中。牛死後以其角藏於庫房，每年結帳時取出示眾，以作警誡。至今僧眾猶能言其事。(見1990年《法音》第四期)。 《中阿含·鹦鹉經》說：摩納之父都提，死後再生為摩納家之白狗。摩納聽佛指示，歸家試探白狗，問曰：“若前生為我父者，可上床。”狗即上床。又曰：“若前生為我父者，可告訴我藏寶之處。”白狗即用嘴與腳示意一處，掘之果得寶藏。 佛經中對眾生因業力而產生的六道輪回有詳盡的描述，有從人類墮為畜生的，也有畜生轉生人道的，甚至有的眾生在轉生後還能帶有前世的某些特征。如藏族歷史上曾毀滅佛教的藏王朗達瑪，因前世曾是牦牛，故其頭上長著一只很顯眼的牛角。現代此類反常現象也時有所聞，八十年代末在浙江省余姚市，曾有一垂暮老人頭上長出了一只羊角。《中國西南》97年1月號報道，雲南省會澤縣大橋鄉楊梅山村85歲的老人胡正文，在頭上右邊太陽穴上部長有一只23厘米長的羊角，並配有清晰圖片。2006年10月10日，鄭州市第五人民醫院。一位頭長著“犄角”的廣武鎮農民張運財前來醫治。 此類現象，現代醫學尚不能找出其確切原因，但若借助於佛經中揭示的因果緣起規律，則自會迎刃而解。 台灣著名作家柏揚發表於82年7月12日及13日兩天的《中國時報》，題為“穿山甲人”的上下兩篇專題報導： 1948年某一天，馬來西亞聯邦森洲淡邊村，已懷孕四個月的彭仙，正同三個孩子一道，幫助丈夫張秋潭追捕一只已進入洞中的穿山甲。他們在洞口架起柴火燃燒，希望用煙把它熏出來，但仍不見穿山甲的影子，一家人只好失望而歸。五個月後彭仙分娩，一個可怕的“穿山甲”女孩誕生了，因為怕被村人所害，這個可憐的怪物——張四妹被父母隱匿幾十年後，才又重現人間。 馬來西亞“新生活報”社長周寶源堅持讓我多留一天，去看看這可憐的怪人。我無法形容張四妹的形象，我同意當地村民的稱呼“穿山甲人”。她滿身鱗甲，令人看了發抖，“新生活報”曾邀請皮膚科專家為她診斷：“無藥可治”。 《賢愚經》等佛經中有不少人類投生畜生後，尚能講說人語的案例。同一類型的事例，不斷在現實中出現。如不久前美國科學家在大海中捕獲一條大魚，頭部是人臉，能說比利時語;又中國安徽省一只家貓能說人語;還有前蘇聯有一只旱獺能說人語，並同人一起過飲食起居的生活。 這類現象對科學家來說一直是難解的謎，但佛經中早已指出其原因，如《事佛吉凶經》中雲：“今世現有是輩畜獸，皆由前世得為人時，暴逆無道，陰害傷生，不信所致。” 一般將要轉生畜生的人，只在中陰身的後半階段才顯現將要投生的那一類畜生的形象，但也有個別人在臨終時，即已顯現出將要投生三惡趣明顯的征兆。據台灣著名作家林清玄的真實描述：“余鄉有林清江者，向亦以宰豬為業，歷數十年而鳏居。”後來這位屠夫，“寒熱交作，臥病月余，臨死發狂，落地爬行，口作豬聲而氣斷，鄰居見者駭然!” 88年3月11日318期的《覺世旬刊》報道：一個四十多歲的婦人，像雞似的發出一種“皮鼓!皮鼓!”的聲音，同時身體猛烈顫動，兩手像雞翅膀一樣艱苦地猛烈向左右擴張著。她說咽喉有病，請求療治，但醫生診察她的咽喉，並沒有什麼異狀。 這醫師是個虔誠的佛教徒，他看患者的樣子，很像雞被絞殺時的狀態，便猜想她可能是位商人，詢問之下，正是當地有名的販雞商的太太，於是醫生拒絕了她的求診。這位太太聽後，兩手如翅般地顫動，“苦呀!苦呀!”地叫著，誠如雞被殺時的苦狀，回到家裡倒地便死了。 哲學家休谟說，動物在很多方面都很像人，所以我們自然不能說，只允許人類有靈魂，而不允許動物也具有所謂的靈魂。休谟的說法不僅合邏輯，也可同理推廣為，如果人類可以有輪回，當然動物也可以有輪回，既然人和動物都可以有輪回，那麼，人和動物之間會互相輪回，也是極其合邏輯的事了!
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