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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說30：正己化人
原文：正己化人。 【原文】 有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。至誠而不動者未之有也，不誠未有能動者也。正己由來可化人，張公勸善滿懷春。生前教誨皆此法，殁後婆心且降神。 注：以聖賢之道律己，本諸身者一無可議。則行一事，當時視為儀型;發一言，後世奉為准則。所謂正己而物正是也。若己未能存理制欲，欲人為善去惡，雖刑驅勢迫，人亦不從矣。 案：國初舊紳張遵路嚴毅正直，勤於教誨，人皆化之。後生遇於途，皆正立拱手，俟先生過乃行。婦女立門首，遙見先生來，即返內室，不敢令先生見也。時有盜麥者，眾擒獲送官，過先生門，逡巡不前，曰：“王法自甘，切勿令張某知也。”某姓兄占弟產，官斷未決，乃詣先生質之。甫見面，兄即抱愧流汗，一字不能對。先生曰：“天下易得者財產，難得者兄弟。”反覆勸谕，二人伏地涕泣，以其產贍族，相讓不取。先生嘗謂人曰：“蒙以養正，聖功也。為聖為賢，須自童子始。”故其教幼學，一舉一動，一語一默，皆有法度，至今鄉塾生徒，奉為准繩。易箦(“易箦”是用來作病危將死的典故，語出《禮記.檀弓上》)之夕，鄰裡皆聞鼓樂前導之聲，如新官赴任。後數月有陸姓者扶鸾，先生神降其家，留詩數十章，皆勸世語。雲：“吾已奉帝命為本府錄善司，鄉人有功德者，吾得考較而上奏焉。”陸捐資為先生立廟塑像，百年來瞻拜者，猶觀感興起雲。 【譯文】 注：用古聖先賢的道理來嚴格規范自己，使自己的言行讓人挑不出毛病來。這樣的話，做一件事，在當時被人視為典型;說一句話，被後人奉為准則。這就是說自己身正，才能感化別人。如果自己不能夠存天理，滅人欲，即使以刑罰和勢力逼迫人，人也不會聽從的。 案：國朝初年，有一位缙紳張遵路，品行端正，嚴肅正直，勤勤懇懇教化世人，人們多數被感化。後生們在路上遇到張先生，都立正拱手，等先生先過去再走。婦女們在門口站著，遠遠看見先生過來，都返回裡屋，不敢令先生看見。當時有個偷麥子的人，大家把他捉住送到官府，從先生門前經過，此人猶豫不敢向前，說：“接受王法懲處，我心甘情願。只是千萬不要讓張先生知道啊。”有一家人，兄長侵占了弟弟的財產，官府很難決斷，於是到先生那裡，請先生做主。剛一見面，當哥哥的就慚愧不已，汗流不止，一個字也說不出來。先生說：“天下易得的是財產，難得的是兄弟啊。”反復勸導二人，二人趴在地上痛哭流涕，都不再爭了而是互相推讓，最後把財產拿出來周濟族人。先生經常對人講：“童蒙養正，是聖人的功業。成聖成賢，必須從兒童時期開始。”所以張先生教導兒童讀書，一舉一動，一言一行，都有嚴格的規矩，到現在鄉間讀書的生徒依然奉為准繩。先生臨終的時候，鄰居們都聽到鼓樂之聲，好像新官上任的場面。後來有陸某在家中扶鸾，先生已然成神，降臨其家，留下詩文數十章，都是勸世的文字，說：“我已經奉天帝之命擔任本府錄善司，鄉人如果有積累功德的，我會考察然後上奏天庭。”陸某捐資為先生修了一座廟，塑像供奉。百余年來瞻禮祭拜的人，仍然生起效法和學習之意。
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