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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：如何把佛法變成自己的福報和智慧
內地的修行人主要存在兩個問題：第一個是不按次第修行;第二個是修行和生活脫節。所以學佛修行不得力。有的人修行好多年，但是越學越糊塗，越修越沒有信心，最後灰心退步了。為什麼呢?因為沒有從佛法中得到利益。如果得到真實的利益了，不可能放棄。 有的人，每天做早晚課都特別勉強，當成任務去完成，就是因為不知道佛法對我們的真實利益!其實，佛法對我們的利益是不可思議的。為了得到一百萬，讓你怎樣都行，連續幾天不睡覺可以，做牛當馬也可以。為了修持佛法，你有這麼大的決心、有這種精神嗎?沒有!我們只知道錢對我們有利益，但是並沒有真正明白佛法對我們的利益。為了修行，僅僅讓你一夜不睡覺，你都做不到;為了修行，從家到壇城你也做不到。“太遠了，現在沒有車了，不方便。”找借口。若是你能從家到壇城，有人給你一百萬，你不可能有這些理由吧? 我們的發心儀軌裡有一句，“廢俱獲至寶。”為了世間的瑣事，我們不停地奔忙。世間的這些瑣事就像垃圾，菩提心就像如意寶。你在垃圾堆裡，突然遇到了如意寶，但是卻沒有認識到，認為只是一般的石頭，然後又把它扔回垃圾堆裡了。這個人是不是愚癡啊?是不是沒有福報啊? 還是沒有明白佛法對我們的真實利益!我們為什麼要發菩提心?為什麼不能自私自利?為什麼要利益眾生?因為這是解脫最好的方法。我們現在不是煩惱就是痛苦，不是痛苦就是煩惱，真正的原因是什麼呢?就是有自私自利，有我執我愛。我執我愛是一切痛苦的根源，自私自利是一切痛苦的來源。 菩提心是對治我執我愛，對治自私自利的。你能發菩提心，能去掉自私自利，能斷掉我執我愛，這些煩惱和痛苦自然就會消失，快樂和幸福自然就會降臨。這是佛教給我們的解脫方法!若是你能發菩提心，不僅能得到暫時的利益，還能得到究竟的利益。 世間的這些名聞利養不是求來的，而是修來的，修來的福報是自然而然的。我們認真學佛，發菩提心，就像火，世間的這些名聞利養就像灰。你把火點上，灰自然就有，不想要也有。 我們看看佛祖釋迦摩尼佛的傳記，看看歷代祖師、大德高僧的傳記。他們住在僻靜的地方，根本沒有修世間這些福報，但是卻得到了這些福報。他們的名聲已經傳遍了整個法界，他們所得到的福報也是不可思議的。 就像法王如意寶。法王在一個山谷裡，基本不出山谷，但是他的名聲傳遍了整個世界，他所得到的世間的福報，我們無法想象。很多大德高僧都是這樣，躲到山洞裡去了，世間的名聞利養卻追到山洞裡去了，躲都躲不開。修來的福報才是真正的福報，求來的、追來的福報，都不是真正的福報。 龍樹菩薩講過，世間的這些福報，始終都是痛苦。比如說，積財、守財、失財都是痛苦。積累財富的過程是痛苦，每天奔波忙碌，愁眉不展。守財的過程也是痛苦，患得患失，寢食不安。失財的過程也是痛苦，不是你要離開財富，就是財富要離開你。就像小品裡演的一樣，人沒死，錢沒了，也是痛苦;人死了，錢沒花完，也是痛苦。 以前有個富翁，隔壁住著一對夫婦，靠賣豆腐過日子，每天特別開心，有唱有跳的。那個富翁想不通，為什麼我這麼富有，但是一點都不快樂、不幸福;隔壁那戶人家一無所有，卻那麼開心，這是怎麼回事呢?有一位長者給他出個主意：“你真想知道真相，我教給你一個方法。你今天晚上偷偷取四十兩銀子放到他們家的院子裡，就會明白的。”富翁就照辦了。夫婦二人早上發現銀子了，就開始忙起來了，研究怎麼藏、怎麼花、怎麼用?原來的歡樂都沒有了。那個富翁才知道，自己不開心，就是因為受財富的牽累。 財富會給人帶來痛苦，但是通過修行得來的福報是永恆的，是沒有痛苦的。沒有積財，就沒有積財的痛苦;沒有守財，就沒有守財的痛苦。對開悟的人，成就的人來說，黃金和牛糞是等同的，手掌和虛空是等同的。孫悟空為什麼沒有逃出如來佛的手掌心呢?如來佛的手掌和虛空是等同的，孫悟空有再大的神通也不可能逃出虛空!這也是表法，是讓我們開悟!但是我們都當故事看了。 如來的手掌和虛空是等同的，這說明了我們的本性、佛性。我們的本性、佛性就是盡虛空、遍法界的。真正開悟以後，都不離佛性、都不離自性。在他的境界裡，黃金和牛糞等同，有一屋子的黃金也不會執著。為什麼?因為這些就是一屋子的牛糞嘛，他還會留戀嗎?他沒有守財的苦，也沒有失財的苦，修來的福報是隨著他走的。 都會說“知足常樂”，其實“知足常樂”很難。真正懂得知足的人，是活在當下的人;活在當下的人就是開悟、明心見性、成就的人。活在當下才有知足，有知足才有常樂。內心的樂才是常樂，才是恆常不變的。其實真正的福報不是這些物質，而是精神上的一種東西。無可求、無所求的精神才是真正的財富!這種財富，無論你到六道輪回的哪裡去，都可以帶走。精神上的東西是可以帶走的。 我們可以有世間的名聞利養，但是不能去執著這些，不能去追求這些，不能特意去修這些。認真工作、認真生活，真心了緣、了債、了生死，這是學佛的宗旨。我們有一句法語：出離心是一種勇敢地心。敢面對現實，敢承擔責任和義務，這種勇敢的心是最究竟的出離心。現在我們所認為的出離心是一種逃避心，逃避現實，這不是真正的出離心。密日勒巴尊者說：他剛開始害怕輪回，害怕死亡，跑到山上去修行;最後真正弄明白了輪回、因果的真相，就不害怕了。 你真正弄明白了就會知道，輪回並不可怕，因果也不復雜，都是自然規律。善有善報、惡有惡報;種瓜得瓜、種豆得豆，很正常。你真正明白了以後，“無有恐怖，遠離顛倒夢想”，這個時候就是一顆勇敢的心，敢於面對，不會逃避。 真正懂得佛理、有修行的人，是盡責任、盡義務的。你上班工作、結婚生孩子，這是你的任務和義務，是你的緣。你就了這個緣，盡這個責任和義務。我出家，這是我的緣，我有我的責任和義務。我們各了各的緣，各盡各的任務和義務，這叫修行。你在家修行，就不能完全學我;我是出家身份，也不能完全學你。但我們的佛理是通的，你發心那樣做，是一種修行;我發心這樣做，也是一種修行。心善一切善，心正一切正。 你真的想學佛，就要如理如法地學。“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。”有這麼好的學佛修行的條件，這是宿世修來的福報，不是偶然遇到的。要珍惜，不要錯過!人身難得，一旦失去了，就再也得不到了。真正聽聞到佛法、正法的人非常少。有這麼好的學佛修行的條件也非常難。 我前一段在網絡上給大家寫過一封信，勸告大家要珍惜機緣。我們看，現在世界上災難不斷，末法時期是法弱魔強的時候，佛法什麼時候隱沒，災難什麼時候來臨，誰也不好說。所以大家一定要抓緊時間、分秒必爭、全力以赴地修持佛法，讓自己解脫。真的，不要再浪費機會，這樣的機緣也是不長久的!你既然有了這麼好的機緣，就不要錯過!認認真真、老老實實地修，不要再盲修瞎煉。 在學佛的道路上、在修行的行列裡，有的人真是不倫不類，朝三暮四的。說沒學也學了，說學了也沒學;說沒修也修了，說修了也沒修;說是學佛人也不是，說不是也是。就是這麼一個狀態。 不要這樣吧，為自己負點責任!我在這裡替佛祖給你們說法，給你們傳信兒的。你沒有認真學法、沒有認真修行，最終是你自己的損失，上師三寶沒有損失。你去造業，上師三寶不會受到傷害，最後受到傷害的就是你自己。所以大家一定要實在一點!一就是一，二就是二;懂了就是懂了，不懂就是不懂;修了就是修了，沒修就是沒修。學佛人、修行人一定要實實在在。 你好好的觀察自己，反省自己，你真正懂了嗎?真正做到了嗎?盡心盡力地去做了嗎?用心地去體會了嗎?佛講的這一切對我們來說都是一種知識，如果我們用心去體會，就會變成智慧。沒有變成自己的東西叫知識，變成了自己的東西叫智慧。 我們口頭上所講的這些美好的東西，都是佛菩薩的境界，沒有用!這裡是有不少好東西，但我們是給別人看家，這些東西都是別人的。你若是能用心體會，能把法融入相續，就變成你自己的東西了。所以我說，佛法是無價之寶，但是它沒有主人，誰學誰是主人、誰修誰是主人，誰得到了誰是主人。 真的，用心去體會，好好去落實吧，不要再這樣顛三倒四地混了。佛法就像鏡子，好好地照一照自己，才知道自己的真面目;佛法就像秤，好好地稱一稱自己，才知道自己的分量。“我挺善良，我這一輩子沒有做過什麼惡事。”不可能吧?你說了不算，善惡的標准在佛法裡，修行的標准在佛法裡。你拿佛法來衡量自己，才知道自己是善還是惡。 有緣千裡來相會，無緣面對不相逢。今天我們能在這裡相聚也是緣分，所以跟大家說了幾句實話。這也是佛的教言，是上師的竅訣，現在傳達給你們了。我沒有說我的境界怎樣，我說的是佛的境界、菩薩的境界。 大家真的要好好反省自己，好好思維、對照自己。不要一出門就忘了，一句話也沒有銘記在心裡。我們有一句法語：念佛念心，修行修心。什麼是念心呢?就是時時刻刻觀察自己的相續，時時刻刻調整自己的心態。自己的心在做什麼?是行善還是做惡?心態調整好了，一切都好了。我講的這些都是佛法，若是你們能夠對照自己的話，對你們絕對有幫助。 功德回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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