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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：原話是阿彌陀佛說的，我們相信不懷疑就得救了
我們看念老後面的批注。這個「徙倚懈怠」，表心中猶豫。我們有沒有?有的人苟安自私，不能修身行善。佛教給我們，布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若，放逸懶惰沒有了，你才能真干，真干的人真信，沒有懷疑，佛說的話、菩薩說的話、阿羅漢說的話都沒有懷疑。阿羅漢見思煩惱斷了，思惑是貪瞋癡慢疑，這五種斷掉，斷干淨了，證阿羅漢果，超越六道輪回，他話可以相信，我們稱他為聖人，小聖，跟菩薩比他是小聖，菩薩是大聖。 「故下雲不肯作善、治身修業。業指正業。表惡人不肯自修其身，不務正業」，後頭這一句四個字很重，不能自修其身。我們的正業是什麼?不學佛不知道自己有正業，學佛之後知道了，什麼是正業?成佛作祖是正業，信願持名就重要了，我們能夠憑借的、能夠依靠的就是淨宗法門，人人都能成就。四十八願裡面第十八願說得好，十八願裡面說明的，這一生當中造作五逆十惡，五逆十惡這還得了嗎!必墮無間地獄。這麼重的罪，臨命終時要是遇到善友勸他忏悔，深信有極樂世界，深信有阿彌陀佛，信阿彌陀佛四十八願接引眾生，真有這麼回事情，一點也不假，願意往生，念一句佛號、十句佛號都能往生。這是阿彌陀佛說的，釋迦牟尼佛為我們轉述，轉告我們，原話是阿彌陀佛說的，我們相信不懷疑就得救了。能不能往生，蕅益大師說得好，全在信願之有無，你相信發願，你就取得往生的資格。到極樂世界品位高下，那是念佛功夫的淺深，念佛功夫深的，念到理一心不亂，生實報莊嚴土;念到事一心不亂，生到方便有余土，保證我們往生，這一部《無量壽經》就是保證書，這一點一定要知道。信心不足，多念，念上一千遍、兩千遍就相信了，不再懷疑了。真想去，這地方真好，真想去，你就必定往生。只有這一門，其他的八萬四千法門，就沒有這麼容易，沒有這麼簡單，為什麼?要靠自力。這個法門全靠佛力，不靠自力，自己細小的力量都沒有，完全靠佛。 這個法門東晉時代傳入中國，廬山慧遠大師建念佛堂，志同道合一百二十三個人，依《無量壽經》。怎麼知道依《無量壽經》?《無量壽經》剛剛翻成中國文，《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》都還沒有翻成中文。所以，那個時候淨土只有一部經，一百二十三個人統統往生，一個沒有漏下。後往生的人，臨命終時見到阿彌陀佛，看到前面往生的，比他早往生，都在阿彌陀佛的周邊，都認識，都能叫得出名字。這不是假的，這給我們作證，我們如果對這個經還有懷疑，那這個機會錯了，這個錯了是真錯了!你這一生出輪回出三界，到西方極樂世界去成佛，這麼好的機會錯過了，你怪誰?不能怪任何人，只能怪自己。 所以這經文裡頭，作善、治身修業，這六個字我們要當作座右銘，要真做善;不肯作善、不肯修身，來生三惡道去了，三惡道進去容易，出來很難。佛在經上說，什麼時候才有一次機會得到人身?五千劫，不是萬年、不是億年，是五千劫。所以一生當中遇到佛法，能信佛法，這是多麼幸運，多難得，你得到了。那我們就曉得，信願持名是第一正業，其他的善事隨緣，有緣要做，為什麼?利益眾生，要做。沒有緣，不攀緣，不去找，遇到了可以。自己作意去尋求，這個錯了，這個對我們自己念佛有傷害，隨緣沒有害處，不妨礙念佛，也不妨礙行善。 這下面一段說，「其人」，這指什麼?不務正業的人。「對父母之教誨，則違戾反逆」。戾，現在在這個社會這樁事情特別多、特別明顯，所以社會為什麼會這麼亂?人心不善到極處。什麼原因?固然是今天人與人的關系，報恩的少、報怨的多、還債的少、討債的多，原因就在此地，不能不謹慎。人命無常，年輕走掉，二十幾歲、三十幾歲走的很多，七、八十歲的少有，我們都看在眼裡，有沒有警覺?佛經上所說的，現實環境、諸法實相，每一天時間都在給我們警告，這一秒鐘過去了，再不會回來，這一天過去了不會回來，一分一秒也不會回來，到哪裡去了?回歸自性了。我們自己不知道不覺悟，唯有真正通宗通教，真正修行人，他知道，他能夠掌握，能夠與時俱進，成就道業。這也是業，這個業與道相應，與自性相應。違戾，戾這個字的意思是狠是暴。「故違戾具狠毒背叛之義」，這就是不孝。現在人把不孝不敬視為正常，真正做到孝順父母、尊敬師長的，人家看到你覺得奇怪，叫反常了，這問題嚴重。 這個底下說，「父母有子猶如冤家」，故雲『不如無子』。「辜負慈恩」，故雲『負恩』。「違背禮義」，故雲『違義』。『無有報償』，「對於父母之恩德全無報答」。這些事情，釋迦牟尼佛怎麼知道的?完全講我們現代社會，三千年前他怎麼知道的?佛的六通，六種神通，天眼、天耳沒有障礙，把我們今天現實環境統統都說清楚、說明白了，苦，太苦了!有極樂世界，很容易去，應該記住，到極樂世界去，這就對了。 淨土大經科注(第四回)第419集
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