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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
太上感應篇圖說1：得富靈驗記（前言）
前 言 因果者，世出世間聖人治世之大權也”。欲挽救世道人心，必須大力弘揚因果感應之理，捨此別無更好的方法。現代人受西方文化、現代科技的影響，對鬼神、禍福之說嗤之以鼻，以天道賞罰為渺茫無稽，視因果報應為迷信愚昧。殊不知，因果法則乃是宇宙萬物運行的根本法則。“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”因緣果報，絲毫不爽。《易經》雲：“積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。” 佛經講：“善有善報，惡有惡報。莫言不報，時刻未到。”古語雲：“人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有私。” 人們對於因果循環報應之理不予相信的原因，大概是看到有人作惡卻榮華富貴，有人善良卻貧窮短命，這是何道理?其實，因果循環之理甚深，非一般人可以揣測。《涅槃經》講：“業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報;二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報;三速報，眼前作業，目下受報”。所以，因果報應被稱為三世業報。我們看到有人享福，乃是他前生行善修來的福報，今生如果更加勉力修善，就像在銀行存款一樣，利息越來越多，福報越來越多，則下一生依然富貴;反之如果不知珍惜福報，作惡多端，仗勢欺人，福報必然被折除，等到惡貫滿盈，必然破敗，死後墮入地獄，或轉生惡道受苦。有人忠厚善良，卻一生窮困坎坷，那是因為其前生惡孽所致，若能勉力為善，則能抵除前生罪業，等到功德圓滿，必獲善報，到中年、晚年享福，死後轉生善道，或超升天堂，或轉生人間，享受榮華富貴。有人本來前生造孽就多，造成今生命運不好，今生又不行善積德，所以年紀輕輕就遭受各種災禍。所以，命運乃是我們自己造就，上天對每個人都是公平的，豈會厚此薄彼?一個人如果明了三世因果循環的道理，懂得命運乃是自己造就，必能改過遷善，勉力修福，進而轉禍為福，改造命運。 想要學習因果感應的道理，入門必讀書主要有《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》、《關聖帝君覺世真經》、《了凡四訓》、《俞凈意公遇灶神記》等。如果想進一步學習，徹底了解因果的道理，則必須深入佛法，在博大精深的“道”中尋求宇宙、人生的真相。 《太上感應篇》是非常重要的一篇文章，被譽為“古今第一善書”。此書源出於《抱樸子》，後經宋代李昌齡、鄭清之等先賢發揚光大，流通於世，影響深遠。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。民國時期，印光大師亦曾大力弘揚此書，以挽救世風。歷代以來，為《太上感應篇》作注解的注書，多達數百種，皆是歷代先賢為勸世救人而作，包括真西山、惠棟等大儒，也欣然為之作注。在眾多注書中，影響較大的主要有《感應篇直講》、《感應篇匯編》和《感應篇圖說》三種。其中《直講》以淺釋為主，《匯編》以說理為主，《圖說》以證案為主。 《感應篇圖說》一書，首創於清朝許鶴沙先生(許鶴沙先生，名缵曾，字孝修，號鶴沙，江蘇華亭人。順治六年進士，散館授檢討。又為右春坊右中允，兼內翰林秘書院編修，翻譯《大學衍義》。分校禮闱，旋外補江西驿傳道副使，官至雲南按察使。)，後經王繼文、郝玉麟、徐白舫、黃正元、毛金蘭等諸先賢增補發揮，遂成鴻篇巨制，蔚為大觀。此書乃是將《感應篇》條分縷析，加以注解，證以事實，配以圖像，詠以詩詞，注、證、圖、詩，四位一體。體例嚴謹，內容豐富，語言典雅，極為精彩，讀之足以驚人心目，改過向善之心油然而生，誠為不可多得的一部好書。所以，此書一經問世，便引起極大反響，士民爭相刊版印送、傳閱流通，其覺世牖民、教化世人，功莫大焉! 今生得遇此書，即是有福之人，惟願珍稀善法，勉力實踐，精進修持，必能受益匪淺，福德大增。更祈輾轉流通，助印傳揚，廣為勸化，廣結善緣，功德無量! 得富靈驗記 【原文】 淒風冷雨不成眠，擁被虔持太上篇。 感得海神為配偶，一生衣祿永綿綿。 注：世上銀錢皆由天命定，命裡若無，毫厘不能妄得，此倫理之常也。若人能發憤自修，持行感應篇，貧可易為富。經文所雲“作善之人，福祿隨之”是也。 案：徽人程致中與弟致和同赴沈陽貿易，消折本錢，不能回鄉。二人在客行代人寫帳，聊度日月。一日，致和偶過關帝廟，見壁上粘《感應篇》，載有報應事實，不覺心動，乃叩神發願，刻刻持誦，以求得富。 時逢九月，塞外早寒，風雪交加。致和晝則虔誠禮誦，夜則擁衾默誦，歷數日不辍。忽見一犬頸帶金鈴，繞屋一周而去。至夜忽有神女隨婢數人，執绛紗燈引導而進，霎時滿屋雪亮，致和噤不敢言。女曰：“郎君尊奉太上，感動海神，使妾奉箕帚，幸勿疑慮。”命侍婢與致和更換新衣，隨鋪氍觎，列錦屏古玩之類，分席而飲。侍婢或歌或舞，彈丸之室，寬然有余。夜深撤席為伉俪，天明辭去，囑曰：“慎勿輕洩於人。”次早，其兄見致和詫曰：“吾弟神采煥發，大異往常。”答曰：“一寒至此，那得有好氣色，兄夜來安否?”兄曰：“永夜並未睡也。”兩房相連，歌舞之聲兄竟未聞，致和秘不敢言。是夕女復來，致和告以貧苦，女曰：“是不難，知君箧中有傭功銀十兩，可至某山頭，有一賣馬者，速買來。”致和如言買回，女教以進貢俺答，可獲重賞。時俺答雄長諸部，已稱可汗，一見馬，大喜曰：“此龍駒也。”賞銀五百兩。女又曰：“某行販藥材客，母病欲歸，有大黃若干擔，價值千金。君可半價買回，不日即獲重利矣。”月余，瘟疫大行，大黃市缺，致和所積獲利十倍。嗣後，凡置某貨，女俱先期指點，獲資無算，乃捆載作歸計。是夜，女執手泣曰：“良緣已盡，固知君不能留也。敬遵《感應篇》，效驗甚大。君歸宜益加勉勵，身體力行，自然福壽綿長。記之，記之!”灑淚而別，致和不禁長號，其兄驚問，乃語以故。兄弟焚香拜謝，歸家成富翁，刻《感應篇》萬卷，以公諸世。 附：松江張德甫，日誦感應篇，身體力行，生子二。田八百余畝，年老分析。各授《感應篇》一帙，戒曰：“為人之道，盡在於是。即作家之用，亦不外是。汝曹當如我力行之。”二子問曰：“篇中豈有作家法乎?”父曰：“算減則貧耗，蓋言人所以貧也;福祿隨之，蓋言人所以富也。此即作家法也。”後二子奉《感應篇》如父命，事母孝。置產三千余頃。富甲一郡。 一卷贻謀盥露余，明明經訓即菑畬。萱庭綠盡春難老，兄弟香前讀父書。(徐太史詩) 【譯文】 注：人世間的銀錢財富都是由上天命定的，命中如果沒有，一毫一厘也別想得到，這是顯而易見的道理。如果人能夠下定決心，修習德行，堅持奉行《太上感應篇》，那麼貧困就可以轉為富裕。正如經文中說的：“做善事的人，福祿會跟隨著他。” 案：安徽人程致中與弟弟程致和一同去沈陽做生意，不幸虧了本錢，不能回家鄉。兄弟二人就在客店商行裡替人記帳，以此度日。有一天，致和偶然路過關帝廟，見廟內牆上貼著《感應篇》，上面寫著關於因果報應的事情。不由得心中有所觸動，於是向神明叩頭發願，時刻持誦《感應篇》，以求神明降福。 當時正值九月，塞外早寒，風雪交加。致和白天一心一意虔誠讀誦《感應篇》，晚上裹著被子默誦，連續數日，不曾間斷。一天，忽然看見一只狗帶著金鈴，在致和的屋裡轉了一圈走了。這天晚上，忽然看見有神女和她的隨行婢女幾個人，侍女在前面端著燈引路，霎時見整個屋子變得雪亮，致和嚇的不敢說話了。神女說：“郎君遵行奉持《太上感應篇》，感動了海神，海神命我前來伺候您，請不要有什麽顧慮。”神女令侍婢為致和更換新衣，鋪設地毯，排列屏風，布置古玩等陳設，神女和致和相對共飲。侍婢又歌又舞，窄小的屋子頓時顯得寬敞美觀。到了深夜才停止了，二人結為夫妻。天亮後，神女起身告辭，臨別時告訴致和說：“千萬小心，不要把咱倆的事告訴別人。”早上，其兄致中見到弟弟驚訝地說：“你神采煥發，和平時大不一樣，像換了個人似的。”致和回答兄長說：“我們窮困到這般地步，哪裡會有什麽好運呢?兄長昨夜可安好?”兄長回答說：“我一夜沒睡啊。”兄弟兩個房間相連，哥哥卻沒有聽見弟弟房中歌舞之聲，致和也不敢將秘密告訴兄長。 晚上，神女又來了，致和告訴神女自己很貧苦，神女說：“這個不難辦，我知道你箱子裡有給人做工掙的十兩銀子，你到某個山頭，有一個賣馬的人，你把他的馬買回來。”致和照神女說的把馬買了回來，神女叫致和把馬獻給俺答，可以獲得重賞。當時俺答在諸部落中非常強大，已經自稱“可汗”，一見到致和所獻的馬，大喜，說：“這是龍駒啊!”賞賜致和五百兩銀子。神女又說：“某個販賣藥材的商人，因為母親得病，急著回家看望。他手上有大黃許多擔，你去了用半價買回來。過不了多久，你就能獲得大利。”一個月後，當地瘟疫大流行，大黃在市面上緊缺，致和獲利十倍。後來，無論置辦哪種貨物，神女事先指點，獲利無數，於是收拾錢財行李，准備回老家。 這天夜裡，神女拉著致和的手說：“你我二人的緣分已盡，我知道你不可能留下來。尊敬奉行《感應篇》，靈驗異常，你回去後要更加勉勵自己，身體力行，這樣才能確保富壽長久。你一定記住我的話啊!”神女灑淚而別。致和悲痛萬分，哥哥致中聽到致和的哭聲，過來詢問，才知道神女降臨這件事。兄弟二人焚香拜謝天地，把錢財帶回家鄉，成了遠近聞名的大富翁。刻印《太上感應篇》萬卷，流通於世。 附：松江人張德甫，每天虔誠誦讀《感應篇》，並身體力行，積德行善。他有兩個兒子，有田八百余畝。年老為兩個兒子分家，每人一部《感應篇》，告誡二人說：“做人的道理，都在這書中。即使成家立業的道理，也不例外。你們要像我一樣，力行《感應篇》。”二子問道：“篇中難道有成家立業之道?”父親說：“篇中說作惡的人‘算減則貧耗’，人就會變得窮困。又說行善之人‘福祿隨之’，人就能富裕起來。這就是成家立業的道理。”後來，二子遵守父命，奉行《感應篇》，對母親非常孝順。購置田產三千余頃，成為當地的富翁。 徐太史詩曰：一卷贻謀盥露余，明明經訓即菑畬。萱庭綠盡春難老，兄弟香前讀父書。
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