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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：決定是有，不從外得
“決定是有，不從外得”。傅大士《心王銘》裡頭有這麼幾句，黃念老都把它引用在此地，“《心王銘》曰：水中鹽味，色裡膠清”，色裡是顏料，染衣服的染料，裡面的膠清，“決定是有，不見其形”。這兩樣東西都是平常生活不能避免的，染色沒有膠清染不上，有膠清就能染上;水中鹽味，這更平常，我們早晨起來喝一杯鹽水，有鹽味，鹽沒看到。這都是平常生活當中，說決定是有，不見其形。這先舉比喻，然後再告訴我們，“心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成”。“其中決定是有四字，道破諸佛密藏”。這一句話重要，拿我們現在來說，心王，心王就是真心，真心是自性，在不在我們身內?要不在身內，我們這些就沒有了。心現，心生，我們這個身體是心現心生，它在哪裡?就像我們看電視，我們的身就像色相，我們的心就像屏幕，真心像屏幕一樣，決定在一起，它才現形，它能現;如果它不在，你就看不到了。所以它一定在這個身，每一個細胞裡頭都有。 心王亦爾，不但真心亦爾，妄心也亦爾。妄心是什麼?是你能感覺得到，真心感覺不到，從來沒有感覺到真心，妄心是起心動念，這個你能感覺到。你看得見這個色相，生了個念頭喜歡它，或者生了個念頭討厭它，這都是妄心，真心見色沒有起心動念。記住，不起心不動念，見到的是真的，見到真相。真見見到真相，真聽聽到真音，這是觀世音菩薩用的方法，“反聞聞自性，性成無上道”。觀音菩薩修什麼法門成就的、成佛的?他修聞性，我聽聲音不起心不動念，就跟音聲的自性相應。色性是眼見的;聲性是耳聞的;香性是鼻嗅到的;味性，酸甜苦辣鹹，味性，舌頭嘗到的。真正用功的人向內不向外，外頭沒有，向內才能成就。所以這外面雖然不見其形，它決定在心內。 “面門出入”，面門就是眼耳鼻舌身，在眼叫見，看見、沒看見，出入，在耳是聽，“應物隨情”，恆順眾生，隨喜功德。“自在無礙，所作皆成”，這兩句得修行人才行，得有功夫的人才行，沒功夫不行。沒功夫，見色聞聲不一定自在，喜歡就自在，不喜歡就討厭，不但現前有這個不同的境界，有正反兩面，還會延續到好幾天，這個幻相他念念不忘，老想著這個人怎麼這麼討厭，他不能夠見完之後他就放下，他放在心上，生煩惱，不生智慧，生的是貪瞋癡慢疑，這就錯了。佛法裡面諸佛的密藏，這決定是有，說破了，諸佛的密藏就是自性。 如果你要說自性指什麼東西，可以說，惠能大師開悟的時候，所說的五句話當中第三句，“何期自性，本自具足”。自性裡有什麼?什麼都有，什麼都不缺，不但這地球上的東西它不缺，太空裡面的東西它也不缺，人間天上都不缺，諸佛剎土也不缺。它要有缺，極樂世界的眾生就不能到諸佛剎土。他有阿彌陀佛加持，神通道力跟阿彌陀佛幾乎平等。阿彌陀佛現無量無邊身，到十方世界接引眾生往生極樂。每一個往生的人，同樣也能現無量無邊身，到十方世界去拜佛、去聽經，真管用!可以把無量無邊的佛法，在一時圓滿了。為什麼?一個身跟一尊佛去學一個法門，十個身跟十尊佛學十個法門，他無量身跟無量諸佛各學一個法門，把佛法就學完、學圓滿了，不可思議!這個決定是有，不是假的。我們把念老這個注解念一遍，“蓋謂人之心王決定是有，如水中之鹽味，其味確有，但此味之形狀則不可得”，你不知道。譬如鹽味，鹽味是鹹的，舌頭清清楚楚，但是這個味的形狀像什麼樣子?沒有，則不可得。 “又曹山”，曹洞宗的祖師告訴我們，“祇要知有便是。無論當煩惱無明之時”。曹山祖師這句話要記住，為什麼?帶給我們無窮的希望，我們有沒有救?有救。為什麼?我們真心裡頭有。真心在哪裡?就在這個肉身裡頭，肉身沒離開真身，真身沒離開肉身，就是法身。法身在哪裡?法身在肉身裡頭，肉身在法身裡頭，它兩個融合是一不是二。無論煩惱無明之時，有，決定是有，這句話說得好!“故此有字，萬不可放過”。 文摘恭錄自 淨土大經科注(第四回)第387集2016/10/24
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