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南懷瑾：何謂不坐高廣大床 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	第七條不坐高廣大床，一般說出了家的沙彌不坐高廣大床，受八關齋戒的出家人、居士，不能坐高廣大床、大椅子。這是什麼道理?一般人不懂戒，好了，為了守戒，只敢坐矮板凳。我在大陸上看得很多，老朋友幾十歲了，一大把年紀出家。出家同學注意，尤其是老沙彌，佛門是先進山門為大，哪怕他是六歲小孩，昨天出家，你是九十歲老頭兒，今天出家，六歲小孩就是你師兄，而且對師兄要恭敬。早一分鐘出家就是師兄。在大陸上，老朋友出家，我們看到叫老沙彌，實際上他在廟子上是小沙彌。真正的小沙彌，准備受沙彌戒，尚未受的叫“驅烏”，在山裡頭曬谷時趕鳥的，還稱不上是沙彌。那麼這些人怎麼不准坐高廣大床呢? 　　我過去在廟子裡看到這類事，心裡就覺得好玩。我有個老朋友，講起地位都不錯，結果出了家，年齡七十歲，是老沙彌，那時候我還年輕，交了很多忘年之交的朋友。有一次我們在廟子上碰到，我說我要看老和尚，那是老沙彌的師父。他說可別讓老和尚叫我哦!要不然我得端張矮板凳坐在你旁邊。我問為什麼?他說不准坐高廣大床啊!我說：“豈有此理!你這個老不正經，怎麼這樣呢?”他說：“老兄，不要亂來，我現在是出家人。”我說：“我知道，你沒有辦法，我有辦法，你的師父也是我的師父。不過我是居士，可以在他旁邊坐。” 　　這位老和尚名氣很大，我一進去給老和尚頂禮之後，老和尚說：你來啦!中午在這裡吃飯。我說：當然啦!當然在這裡吃飯。我問：“師父!某人在這裡出家?”師父說：“對啊!”我說：“找他也來談談。”師父說：“好嘛!”我說：“不過不准坐在矮板凳上噢!”師父說：“這是廟上一般的規矩啊!”我說：“師父啊!我們倆今天要談一下了，您是我師父，我也皈依您了，我想請教，為什麼受了八關齋戒的人，同沙彌一樣不准坐高廣大床?再說床有多大?單人床還是雙人床?六尺長還是八尺長?師父請您解釋。” 　　我那個時候很恭敬啊!說“請解釋”的時候，站起來合掌跪下請法。不像你們問老師一個問題，老師慢一點回答，就擺出那個臉色，就好象老師該死，唉!不曉得我造什麼孽! 　　我那個時候很有意思，如果記載下來寫小說也蠻有意思。老和尚答完了，我磕個頭，站起來說：“師父啊!你講錯了。” 　　居士不可以談戒啊!可是我這個居士向來有人稱是魔王居士，頭號的。錯了就是錯了，對了就是對了，非者非之，是者是之，魔王稱號就是這麼來的。 　　不坐高廣大床是印度的制度，在中國古代也用得通。中國在唐朝以前，秦漢時代沒有椅子，印度也如此，都是席地而坐。現在日本的榻榻米，就是漢朝以前，秦始皇時代傳去的規矩。到了唐朝，看歷史就知道，某某人或是皇帝坐在“胡床”上。什麼叫“胡床”?是西域傳進來的，我們的高腳八仙椅，打坐用的“床繩”，繩子編的，也是唐朝以後才有。 　　北方人叫“坐炕”，釘一個又寬又大的架子，那是給年紀大的、地位高的或腰腿不便利的人坐的，免得坐下來腰痛，坐骨神經痛，所以要坐高位子。北方人看老一輩人來，說“請上坐”，晚輩人站在下面陪著。因此學佛的人要謙虛，不准坐高廣大床，意思就是說不准坐上位。 　　我說：“師父您去查，看你對還是我對?”老和尚說：“你完全對!完全對!”我那位師兄終於不必坐矮凳，可以一齊同坐。我到廟子就是這樣辦，所以許多老和尚看到我去，很歡迎也很頭痛。 　　以前有一個朋友出家，要把媽媽也帶去出家。他媽媽一輩子有酒瘾，不喝酒要死的。這下可要命了，出家要受戒，把酒戒了，非死不可。可是不受戒又何必出家?我說我來送，送到當時的龍華寺，我對龍華寺方丈說：“請師父開遮，我有一個朋友的媽媽來受戒，三四百條，包括毗尼耶戒，不管七百條、八百條、什麼戒都可以受，我這位伯母當了比丘尼，有一條戒，我現在給您跪下，請求允許不受酒戒。” 　　龍華寺長老好開通啊!他說：“南居士，你講的!你作保。”我說：“是啊!”師父說：“好!我答應，收了進戒壇。”這一條酒戒，這位比丘尼不受，因為她以酒為藥，沒有酒就要死。所以，通達的老和尚對經律論都要通。 　　不坐高廣大床就是說比丘、比丘尼、受八關齋戒的人，要處處謙虛，坐下位，不要坐人家上位。更不要看到好位置就先占住，腿一盤，然後人家挨過來，還“異眼”看人，那就是七關齋、六關齋戒了。 　　(摘自南懷瑾《藥師經的濟世觀》--何謂不坐高廣大床)
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