真心在哪裡,真我在哪裡,大乘經上告訴我們,真我就是自性,真我就是法身,法身沒有形相,無處不在,無時不在。為什麼?惠能大師說得好,他開悟最後一句話說的,「何期自性,能生萬法」。自性就是真心,就是法身,它什麼都沒有,它能現一切法。有緣它就現,沒有緣它就不現了。什麼叫緣?一念不覺,起心動念,這就是緣,就現,現十法界依正莊嚴。雖現一切法,不能說它有,不現一切法,不能說它無。淨土宗把它稱為常寂光,那是真我,常,不生不滅;寂,清淨平等;光也表智慧,無所不知,無所不能,無量無邊的智慧,沒有痕跡你能找得到,在哪裡?剛才說過了,無處不在,無時不在。這是真我。身是假我,身不是真我。借假修真,我們利用這假我來修證真我。真我也就是法身佛,法身佛沒有相。報身佛有相,為菩薩所現的。應身佛有相,為聲聞所現的。在六道裡頭佛也現相,現六道的同類身,化身,應化身,你是天人,他現天人身,你在人間,他現人身,釋迦牟尼佛三千年前在印度現身,現的是人身,在畜生道現畜生身。在哪一道現哪一道身,為什麼?不現同樣的身,不能度那個眾生,所以佛六道都現身。
所現這些相的,譬如經上講的這個,同生、同名這兩位天神,每個人左右肩膀都有,我們看不到他,他看到我們,他從哪來的?是我們自己業力變現出來的。我們就明了,如果我們在餓鬼道,有沒有這兩個神?有;我們在畜生道,有沒有這兩個神?也有。這兩個神是跟著生、死而來的,你生他就生,你亡他就亡,他天天做報告,把這些事情報告相關的地方。佛不需要報告,佛清清楚楚明明了了,佛有究竟圓滿的六種神通,所以他不需要,天神要,鬼神要,鬼神、天神雖然有通,他會漏掉,他的通不圓滿,所以必須要有人記錄,跟他所知道的核對。他所見到的,跟天神報告的完全相應,這案件就成立了。懲罰決定與你造的業因相應,不會過分,也不會不及,妙極了。不學佛不知道,學佛之後,一定要非常小心謹慎,自己二十四小時當中,起心動念言語造作。世間人迷而不覺,起心動念為自己。諸佛菩薩應化在世間,起心動念為眾生,幫助眾生離苦得樂,還離究竟苦、得究竟樂,幫助眾生修學戒定慧三學,因戒得定,因定開慧,幫助眾生回歸自性。往生極樂世界,雖然沒有回歸自性,在極樂世界修行,保證你一生,明心見性,見性成佛。極樂世界的好處就在這個地方,不能不知道。
這一段這有說,「此與嘉祥之意正同」,這段裡頭,「均謂有神明記錄人之善惡,故報應不爽」。報應一點都不會錯。修大福得大果報,什麼是大福?幫助人念佛成佛是大福,他往生了,這個福報大,幫助人破迷開悟是大福,幫助人斷惡修善是大福。記住,幫助別人要先幫助自己,自己幫自己都幫不上,你怎麼能幫助別人?從哪裡做起?從起心動念處做起。學佛之後再不想自己了,念念想著苦難眾生,念念想著西方極樂世界,念念念著阿彌陀佛,求佛來接引,接引我們自己,接引這個世間苦難眾生。心量要大,量大福大,量大智慧大。不想自己,福在其中,不是不想就沒福了,不想有福,而且福比我們想求的更大。你想求的那個福,來感應的時候,就你心想的那麼大;你要是心裡沒有想自己得福,想到眾生得福,那個福報就大了,大到你意想不到。這些道理要搞通、要搞明白,我們才懂得怎樣如理如法修學。
「尅識」,志或者說識,就是講的第八識。「如憬興雲:以種子識功能不亡,名尅識」。種子,這個識含藏一切善惡種子,不是這一世,生生世世,從你迷失自性那一天開始,這個倉庫建立,到今天無量劫。無量劫裡面,這個倉庫幾乎裝滿了,實際上裝不滿的,為什麼?它無窮大,我們的自性有多大,它就有多大,自性大而無外,所以阿賴耶也是大而無外。當我們覺悟,這個識就沒有了,轉識成智,原來它是自性裡面的智慧,無量智慧,迷了就變成阿賴耶,阿賴耶的功能不會失掉。所以義寂大師說:「所作善惡,非但自識內薰,天神外記。記在二處,安有赦乎?」二處,內是阿賴耶,這是一處,外面就是同生、同名這兩位神,他記錄在他的檔案裡頭,不會錯。所以我們求赦免是不可能。
阿彌陀佛是怎麼幫助我們的,我們要清楚。阿彌陀佛幫助我們也不容易,第一個,五劫修成的四十八願,無量劫修成的功德,積功累德,用這個加持給我們,幫助我們換一個地方修行,接引到極樂世界。極樂世界只有善沒有惡,你想起個惡念幾乎都很難,為什麼?它讓你所見所聞所思所想,都是滿足你的需求。你在那個世界裡頭,沒有絲毫障礙,沒有人造惡,你六根結不到惡的緣分,所以連一個惡念都不會生起。它只讓你起一個念頭,阿彌陀佛,再以這一個念頭,讓你有緣幫助遍法界虛空界諸佛剎土裡面的六道眾生離苦得樂,像阿彌陀佛那麼慈悲,像釋迦牟尼佛那麼慈悲,到十法界,到六道裡面,現身說法,應以什麼身得度就現什麼身,沒有障礙。所以到極樂世界,真的福慧雙修,不會中斷,沒有障緣,沒有人障礙,無量劫來,冤親債主都找不到你,佛光注照你,所有一切惡緣不能進入佛光,善緣會接觸,惡緣不能接觸,佛力加持。
「以上諸說,義寂師穩妥」。說法穩妥。「罪報追隨,故輾轉三途,累劫難出,痛不可言」。祖師大德教誡我們,我們要記住。為什麼?因為「唯識」,阿賴耶識倉庫裡面所存的,「不礙於神明記錄」,同生、同名這兩位尊神,不妨礙他記錄,「神明記錄,亦是唯識所現。故內外皆記之說為善」。義寂師告訴我們,自識內薰,天神外記,沒有一個人能夠避免。你相信,你自然從今天起,斷一切惡,修一切善,不再有惡念了,好!跟阿彌陀佛的願相應,信願持名,求生淨土,必定得生。生到淨土,阿賴耶識裡頭這些東西漸漸會消除,會轉變。為什麼?阿賴耶也不是真的。真的,只有真如自性是真的,永恆不變。阿賴耶一轉變,就變成大圓鏡智,不可思議。轉八識成四智,轉阿賴耶成大圓鏡,轉末那為平等性,轉意識(第六意識)為妙觀察,轉前五識為成所作,你看八識就轉了,這個好。如果不懂得轉識成智,識,懷疑,我造的這些罪業能轉嗎?你跟他講他不相信,他天天怕果報現前,怕災難現前,災難、果報不能避免,八識沒轉動。靠誰?我們要不靠定阿彌陀佛,實在沒指望,我們轉識成智要靠阿彌陀佛四十八願的加持,才有效果。
所以,後頭念老這個話說得非常好,「內外皆記,罪報追隨,故輾轉三途」,輾轉不是一次,到三途裡面去搞輪回。『累劫難出,痛不可言』,他在六道裡頭,畜生道變成餓鬼道,變成地獄道,地獄道變成畜生道,變成餓鬼道,他永遠就在這三個裡頭打轉,他不能到人道來。什麼時候才能到人道?佛告訴我們,三途一墮五千劫,換句話說,五千劫這麼長的時間,在三惡道裡頭流轉,消他的罪業,消得差不多了,五千劫,可以到人道來了。人道時間短,不長,如果在人道裡頭這一生又造了三途罪業,來生又墮了三惡道,換句話說,得人身的機會是五千劫有一次。「人身難得,佛法難聞」,難在哪裡?你能夠明白這個事實真相,你就知道真難。五千劫才遇到一次,我們今天遇到了,如果這一次不能順利往生,換句話說,三惡道五千劫,五千劫之後再碰到一次,這是佛菩薩給我們講真話,不是假的,太可怕了。
真的明白了,是不是要徹底放下萬緣,一心專念阿彌陀佛。念到功夫成片,往生極樂世界有把握,跟阿彌陀佛見了面,你肯發慈悲心,不怕苦難,讓這個身體在這個世間再多住幾年,行,你自己有這個願望,佛菩薩也幫助你。像海賢老和尚一樣,受阿彌陀佛囑咐多住幾年,他住世一百一十二年,往生極樂。如果憑他信願持名的功夫,取得往生極樂世界,我估計頂多四十歲,他就自在了。四十以後,這麼長的歲月,他老人家的慈悲,就像阿彌陀佛所說的,留在世間多住幾年,給佛門弟子做個榜樣,特別是給念佛人做好榜樣,他為這個住世,他不為他自己。為自己,早一天往生,都是好事,都是難能可貴的,究竟圓滿的好事。
2014淨土大經科注(第415集)