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大安法師:名號的功德(一)

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  稱彼如來名,如彼如來光明智相。如彼名義,欲如實修行相應故。

  —— 天親菩薩《往生論》

  贊歎門裡面,天親菩薩有四句話,是非常精辟的闡述了贊歎、阿彌陀佛名號是什麼意思。贊歎門就是:“稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義,欲如實修行相應故”。

  稱揚贊歎“彼”,就是阿彌陀如來的名號。為什麼要稱揚這個名號?實際上,這句名號是阿彌陀佛因地作法藏菩薩的時候,為了實施平等普度九法界的眾生,思惟了五大劫,建立以名號度眾生的善巧方便。又以無央數劫積功累德的修行,成就了這個名號的功德。這個名號的功德包括無量德能,所以稱為萬德洪名。萬德裡面,尤其是光明的功德,利益眾生最大。

  所以,你稱念阿彌陀如來的名號,就等於稱念到了阿彌陀佛光明智慧。因為光明是般若智慧之相,般若智慧才能夠對治眾生的無明、愚癡,才能轉眾生內心的黑暗為光明之相。當我們把如來的光明智慧、功德召喚出來的時候,就能夠“如彼名義”。

  “名義”就是名號裡面具有的義。名號裡面的義是什麼?“義”就是四十八大願所傳達的威神力量。四十八大願的施設,是要解決一切眾生恐懼的,是要給一切眾生安樂的,是要滿一切眾生願的。你稱念阿彌陀佛名號的時候,知道自己無論是世間的願還是出世間的願,都能在念名號當中得到完全的滿足。你能有這種信心、這種願力,你就“如彼名義”了。

  名號裡面的義,尤其有一個最核心的義,就是四十八大願的核心,是要建立淨土,建立名號。建立淨土、建立名號的目的,是要讓一切眾生到西方極樂世界去,到那裡快速的修行,快速的成佛,快速的度眾生。所以,我們念這個名號也要“如彼名義”,我們要發願到西方極樂世界去。當我們這一願發起來的時候,跟阿彌陀佛名號當中攝受眾生到西方極樂世界的願,就相應了,就互動了,這就是“如彼名義”。

  如果你念佛只是說“我求人天福報”等等,這就不“如彼名義”。阿彌陀佛不希望我們在這個世間上得什麼虛幻的人天福報,也不希望一切眾生進入聲聞、緣覺的化城,都希望我們到極樂世界這個大乘的法界去,到那兒去做阿鞞跋致,到那裡去一生成佛的,成佛之後又輾轉到他方世界去度眾生的。

  所以,我們要了解這個名號裡面的義,落在哪個地方。能這樣做,就是如實相的修行,與實相相應的修行。

  稱彼如來名,如彼如來光明智相。如彼名義,欲如實修行相應故。

  —— 天親菩薩《往生論》

  贊歎門裡面,天親菩薩有四句話,是非常精辟的闡述了贊歎、阿彌陀佛名號是什麼意思。贊歎門就是:“稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義,欲如實修行相應故”。

  稱揚贊歎“彼”,就是阿彌陀如來的名號。為什麼要稱揚這個名號?實際上,這句名號是阿彌陀佛因地作法藏菩薩的時候,為了實施平等普度九法界的眾生,思惟了五大劫,建立以名號度眾生的善巧方便。又以無央數劫積功累德的修行,成就了這個名號的功德。這個名號的功德包括無量德能,所以稱為萬德洪名。萬德裡面,尤其是光明的功德,利益眾生最大。

  所以,你稱念阿彌陀如來的名號,就等於稱念到了阿彌陀佛光明智慧。因為光明是般若智慧之相,般若智慧才能夠對治眾生的無明、愚癡,才能轉眾生內心的黑暗為光明之相。當我們把如來的光明智慧、功德召喚出來的時候,就能夠“如彼名義”。

  “名義”就是名號裡面具有的義。名號裡面的義是什麼?“義”就是四十八大願所傳達的威神力量。四十八大願的施設,是要解決一切眾生恐懼的,是要給一切眾生安樂的,是要滿一切眾生願的。你稱念阿彌陀佛名號的時候,知道自己無論是世間的願還是出世間的願,都能在念名號當中得到完全的滿足。你能有這種信心、這種願力,你就“如彼名義”了。

  名號裡面的義,尤其有一個最核心的義,就是四十八大願的核心,是要建立淨土,建立名號。建立淨土、建立名號的目的,是要讓一切眾生到西方極樂世界去,到那裡快速的修行,快速的成佛,快速的度眾生。所以,我們念這個名號也要“如彼名義”,我們要發願到西方極樂世界去。當我們這一願發起來的時候,跟阿彌陀佛名號當中攝受眾生到西方極樂世界的願,就相應了,就互動了,這就是“如彼名義”。

  如果你念佛只是說“我求人天福報”等等,這就不“如彼名義”。阿彌陀佛不希望我們在這個世間上得什麼虛幻的人天福報,也不希望一切眾生進入聲聞、緣覺的化城,都希望我們到極樂世界這個大乘的法界去,到那兒去做阿鞞跋致,到那裡去一生成佛的,成佛之後又輾轉到他方世界去度眾生的。

  所以,我們要了解這個名號裡面的義,落在哪個地方。能這樣做,就是如實相的修行,與實相相應的修行。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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