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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：從不重視傳承，這是非常愚癡的
不經求學輕博大，不依上師謗聖教， 踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。 有些人自己不願意依止善知識聞思佛法，經歷苦行求學正道，也不願意看到他人廣聞博學，像佛陀那樣具有大海般博大精深的智慧，甚至輕視、看不起，因為根基很差的原因，自己始終處於特別低劣的智慧當中。有些人不願意像前輩大德那樣，在十年、二十年、三十年、四十年、乃至終生當中依止上師，甚至不願意在任何一位上師面前聽完一部完整的法，因為沒有依照傳承聞思佛法的原因，口口聲聲都誹謗聖教。在生活中，這樣的現象經常發生，大家一定要注意! 若以惡語诋毀、謾罵他人，當惡業利刃輪到自己頭上時，果報就極其慘烈。如《佛說較量壽命經》雲：“若人發惡言，毀他如刀斧，劍輪斬其身，皆從自口出。”如果有人用惡語來诋毀他人，就如同以刀斧來毀壞他人一樣，自己會感受劍輪斬身的果報，所以要嚴密防護自己的語言。 現在有些人沒有依止善知識的興趣，從來不重視傳承，還說不需要傳承，自己看書就可以。其實，這是非常愚癡的!若自己看書就可以，那花幾塊錢買一本書自己看就行，但結果卻不一定理想。我舉一個簡單的例子，現在我們每隔一天講《釋量論》，若沒有講，相信大多數道友都不可能懂得其嚴密的邏輯推理。拿菩提高級班來講，雖然很多人是大學畢業，文憑、智慧相當不錯，但若讓自己看書，恐怕一天四個頌詞，其邏輯推理也講不出來。 不僅是《釋量論》，包括《修心利刃輪》等任何法，無論它如何簡單，若沒有上師傳講，也不可能懂得其中的竅訣。所以，藏傳佛教非常重視傳承上師的言教。這樣一代一代傳下去，無論是講者還是聞者都有把握。因為，自己以前在上師面前如實聽過，在修行之後再給別人傳講，其真正的意義就能代代相承、延綿不斷。 作為佛教徒，不願意依止上師，是非常可憐的!就像世間人，自己很想有造詣，而不願意上學，即使後來成為董事長，也會鬧出很多笑話。以前我遇到一位特別富裕的人，坐出租車時，他將一張又一張的名片遞給我，問上面的名字，一直找到他想找的那位朋友，然後才給他打電話。作為世間人，若沒有基本的知識，即使自己有福報，在做事過程中也困難重重。同樣，佛教徒不依止上師聞思佛法，也不可能如理如法地修行。 但現在有些佛教徒認為，所謂依止上師，就是跟著上師，陪上師說說話、吃吃飯。從世間的角度來講，尤其在沒有跟佛法結上緣分之前，這樣也非常好。國外有些大德經常說：無論是哪位上師，剛開始最好不要依止，應當作朋友來交住，通過三四年、五六年觀察之後，如果自己覺得很不錯，再決定依止。不過上師也許會說：從今天開始，我也要觀察你這麼多年。就像忽必烈和八思巴一樣。我認為，在依止上師後，最好廣聞博學五部大論等顯密教法。 現在有很多人誹謗佛法，說釋迦牟尼佛說得不對。我想，不要說浩如煙海的佛法，就是唐玄奘花四年時間翻譯的《大般若經》，誰也破不了。就是诠釋般若空性的《中觀根本慧論》，其理證智慧誰也不可能推翻。如果誰能破得了《中觀根本慧論》的理證，那我們就佩服他的本事，他對佛法說什麼都可以。可是，現在很多人特別愚癡，自己對佛法的甚深道理一竅不通，卻經常看不慣。其實，這就像從來沒有學過物理的人，很想破愛因斯坦和牛頓的觀點一樣荒唐可笑! 雖然不學、不信佛法，是自己的自由，但要說它不合理，一定要有可靠的理由。比如你說藏傳佛教不好，那就要扪心自問：我學習過藏傳佛教沒有?藏傳佛教大德的教言我看過多少?堆集如山的藏傳佛教典籍，我精通幾部?五部大論，我精通沒有?可能很多人從來沒有學習過。若認真學習，就會了知佛陀的智慧非常甚深，根本不可能有任何瑕疵! ——恭錄於索達吉堪布仁波切《修心利刃輪釋》
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