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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：你因為什麼喜歡上師？
現在很多人對上師的歡喜心都是貪心，不是信心。因為上師名氣大、財富多、弟子多而喜歡，這是貪心;因為上師長相莊嚴、帥氣，就認定他是位活佛，這也是貪心。若是以這些為依止的標准，那麼那些明星都是活佛了，你就應該依止他們了。因此，我們不能這樣觀察上師。 小乘、大乘，顯宗、密宗都有很多觀察上師的方法，對上師有共同與不共同的標准和要求。共同的、基本的標准和要求是：第一，有清淨的戒律;第二，有無偽的慈悲心;第三，有廣大的智慧;第四，有攝受弟子的能力。你按這些標准來觀察、依止上師才是如法的。這些都是無漏的功德，你因此而喜歡才是信心。 很多具德的上師不一定有名氣。如那若巴依止帝洛巴的時候，他到智慧空行母指示的地方尋找帝洛巴上師，卻沒有人知道。後來那若巴問有沒有叫帝洛巴的人?只有一個人說，在一個破院子裡面住著一位釣魚的乞丐，名字叫帝洛巴。如果以名氣為標准來判斷，帝洛巴肯定不是一位具德的上師，因為他沒有名氣。再如前幾年虹身成就的阿瓊炯仁波切，在他圓寂前，藏地沒有多少人認識他。我們還講過後藏有位黑馬喇嘛，名氣很大，前藏、後藏幾乎所有的藏民都知道他，他的法務極其繁忙，給亡人超度時根本沒時間念經，只念一聲“啪的”，就開始收取大量牛馬等牲畜。這樣一位大名鼎鼎的上師，死後卻墮入孤獨地獄感受巨苦。所以真正具德的上師不一定有名氣，有名氣的上師不一定是具德的上師。不是有名氣就可以依止的，不能拿名氣作為衡量標准。 現在的社會，當上師也要有錢有勢，否則根本沒有辦法弘法利生。因為現在的人都顛倒，只看表面，不看他真實的功德。以前很多的大德高僧都是一無所有，貧困潦倒的。比如密勒日巴尊者在山洞裡修行，沒有食物，沒有衣服。他吃的是草，身上長出了綠毛，根本分不清是人還是動物。而現在的社會，只要有錢有勢就可以當住持，就可以弘法利生。現在的人都迷信，學佛也非常盲目，跟著別人亂跑、造業，將來也要跟著他們一起下金剛地獄。 我最初去漢地弘法時，就聽別人介紹過，去漢地弘法可以沒有別的功德，只要相貌好看就可以。實際上，很多大德高僧、具德的上師長相都挺難看的。以前藏地有位叫隆頓的具德上師，是真正的佛菩薩再來。他生下來時長相就特別丑陋，不堪入目。父母非常懊惱，不敢對別人說自己有這樣一個孩子，也不敢讓別人看到。但他幾個月大時就會說話了，他跟母親說：“不用擔心，我是可以給別人看的。”因此父母就給他取名字叫隆頓，就是“允許看”的意思。所以我們不能以相貌來判斷上師是否具德。現在藏地這種現象已經少多了，但是漢地還非常普遍。這些都是錯誤的，都是貪心，將來要墮入地獄的。 絕對清淨的歡喜心才是清淨信心，這樣的信心才是功德的來源，才是成就的根本。我們都要好好地觀察自己的相續，自己究竟是因為什麼喜歡佛，喜歡僧人，喜歡上師的?這是最關鍵的。他已經解脫了，已經成佛了，他有很多不可思議的、無漏的功德：他有清淨的戒律，身口意清淨;他有無偽的慈悲心、菩提心、利他心;他有廣大的智慧，且智慧超越了凡夫，了知世出世間的一切法;他能給我們講經說法，能為我們指出解脫的道路;他有度化眾生的善巧方便。若你是因為這些而喜歡、崇拜佛和上師，就會把他們當作自己的榜樣，跟著他們學修這些無漏的功德，最終自己也能解脫成佛，也能成為具有無漏功德的偉大人物。 (來源：達真堪布《成就寶鑒論》皈依)
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