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淨空法師:親是一體,怨也是一體

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  無論你生在哪一道都會遇到冤親債主,過去生中,多生多世累劫的冤親債主,他們在追隨、他們在尋找,遇到冤業的報怨;遇到善行的,過去在修善的,他來報恩。報恩報怨。我們今天在這個世間受人侮辱、受人欺負,不學佛的時候不服氣,你無緣無故欺負我,我要報復你,學了佛之後,就會想想,可能是我過去生中對他不起,我是這樣對待他,今天他來捉弄我,想到這裡,冤冤相報,一笑了之,我就受了,我不再怨恨他了,希望這個結就化解,來生再遇到的時候就是好朋友,說不定是志同道合,成就無量功德,都有可能。如果想到一體一身,那就更沒話說。那種報應,那就好比是牙齒咬到舌頭,把舌頭咬破了,舌頭決定不會報復,為什麼?一體,知道所有一切眾生跟我是一體,親是一體,怨也是一體。親這一體,好!可以合作,永遠不會背離,可以在一起,修真實功德。冤親債主是來找麻煩的,是來搞破壞的,甚至是來陷害我們的,我們知道了,一笑了之,報了,報了以後就沒事了,沒有怨恨心,沒有報復的念頭。

  他  我常常勸同修,一生,我們在一生當中,沒有一個冤家對頭,我們對人對事對物沒有一個怨恨,這一生多快樂!法喜充滿,像彌勒菩薩一樣,一天到晚笑咪咪的,什麼都能包容,什麼都不在乎。我們是包容。實際上是什麼?不放在心上,為什麼?心本來無一物,你怎麼可以放在心上?放在心上就是六道凡夫,不放在心上至少是阿羅漢。這叫真修行。真修行在哪裡修?眼在色塵上修,看得清楚,看得明了,不放在心上就對了。你提起來我知道,你不提起來的時候,我心空空的,什麼都沒有,這就對了。耳在聲塵上修,練,修行練功,聽,聽得清楚,不放在心上,不放在心上就是修佛行。佛跟我們為什麼差別?六根接觸六塵境界,我們的接觸,馬上連帶生起來的,妄想、雜念、分別、執著,統統都起來。佛的本事,佛看得清楚,看得明白,沒起心,沒動念,這就是佛。菩薩他有起心動念,但是他沒有分別執著,比我們高。阿羅漢還有分別,沒有執著。這你就完全明白了,六道輪回是起心、動念、分別、執著這四樣東西造成的六道輪回。能夠不執著,六道就不見了,六道輪回沒有了,有四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,有這個四聖法界,這個四聖法界有分別;如果分別也沒有了,這四聖法界沒有了,就超越十法界了,生實報莊嚴土;實報土裡面,實報土裡頭起心動念沒有,就法身菩薩了。無明煩惱就是起心動念,不起心動念,無明煩惱就斷了,功夫深的習氣都沒有,習氣都沒有才真正是妙覺,等覺以下還有習氣。習氣有輕重不一樣,十地輕,三賢重,三賢是十住、十行、十回向,煩惱習氣重,輕,十地輕,到等覺就斷盡了,斷盡,等覺就契入妙覺了,《華嚴經》上說的。所以用什麼功?見色聞聲,不著見色聞聲的相,這叫用功。六根在六塵境界上掌握住。

  這一句就是解釋經文,很清楚。「所生之處,果報追隨,相從不捨」,這幾句要記住,三句。我們的一生記住這句話,天天所遇到的,是果報追隨,相從不捨。果報要受,受都不放在心上,都不會引起分別執著,這就是高,真修行人就這一點。我們還把事情放在心上,錯了!心上沒事好,什麼都沒有。「隨其業因,感得善惡之報」。我們跟人事物接觸,感受有苦樂,那就是善惡之報,一笑了之,沒把它當作一回事情看,這就對了。

  「《嘉祥疏》曰:作善者,天堂果報以待之。作惡者,刀山劍樹以待之。因果各異,生處懸殊。故臨終分手,竟成永別。三途一報歷五千劫」,希望大家記住這一句話,永遠不能忘記,天天提醒自己。我們這一生算得了什麼?吃再大的虧,頭被人砍掉了,手被人剁掉了,沒有怨恨心,學忍辱仙人,為什麼?報掉了,也許我過去就是這樣對他的,今天還債還掉了,沒有怨恨,沒有敵對,而且還感恩,好事,這個惡總算是了了,這個報了了,你要存這個心。這絕不是阿Q精神,絕不是,這是最高的智慧,為什麼?你要不這樣做,五千劫還在這裡頭,你們報來報去,一次比一次激烈,你就曉得多苦,怎麼能干這種傻事?所以一笑了之,要感恩,把怨恨的心變成感恩的心,把報復的念頭變成報恩的念頭,因為它真的,為什麼?消業了,這就是感恩,就在此地。所以因果,這個作惡的,刀山劍樹是指地獄。「輾轉六趣,何日重逢。且重逢亦不相識,故曰會見無期」。這是真的,一點都不錯。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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