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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
傳喜法師：看看《寧波人物》眼中的出家人
幸福是精神范疇，智慧乃生命精華。佛法的悲智是對生命的一種愛、一種責任，今天再將這種文化播種到人心，傳播給這個社會，讓人們的心靈充滿陽光，充滿幸福感。—— 傳喜法師 人物身份簡介 寧波鄞州區慧日禅寺住持;一個足跡遍及世界各地，並在海內外眾多媒體上弘法利生的現代和尚，深受海內外信眾的歡迎，被譽為“中國文化非官方大使”;“一帶一路”文化輸出佛教先行，十余年來，成為中國文化“走出國門”的先行者與傳播者。 全文約8000字，傳喜法師介紹了自己的生平：兒時的困惑到不斷追尋生命意義，以及出家前後的故事。 隨後，法師又為我們解答了一些大家感興趣的問題：生命的意義是什麼?神秘的住持每天在做些什麼?如何看待佛教的神通?佛教的“捨利子”意味著什麼?為什麼現在的明星、企業家很多都信佛…… ▌城鄉間的“旁觀兒童” 1967年，我出生於上海，文革已開始的年代，幼時的記憶裡也會有游行、貼大字報、拿小本本、斗地主等畫面。 後來，父母響應黨的號召支援農村建設，下放到安徽鳳陽。當時生活條件很艱苦，母親會來上海做點小生意以補貼家用，因而常常上海、農村兩邊跑。在農村廣闊的天地裡，感受過泥土的芳香，見識過山芋、花生、棉花、芝麻是怎麼生長的，同時對上海的工人上下班、排隊買豆漿油條等生活場景，也非常熟悉。 一時還體會不到大人的生活壓力，只是頻頻來往於城鄉之間，熙熙攘攘，行色匆匆的人流裡，年幼的我就像一個旁觀者，或說更像是一個旅途中的小孩，城裡那麼多人擠公交、趕火車，轉眼間到了鄉下，則是坑坑窪窪的泥土路上緩緩而行的平板車。 那時的農村，紅白事都是開放的，哪家有人過世了，全村人都去參加，每家兌分子，兩塊錢、五塊錢，大鍋飯吃上三五天。過世的人躺在門板上，用布搭著，臉上也蓋著一張黃裱紙，頭和腳邊各點一盞油燈，這是喪葬文化裡尚保留的一些傳統遺存。那忽悠閃爍的燈苗，黃裱紙下的臉孔，在一個孩子眼裡是既好奇又充滿恐怖的，尤其這橫著的屍體曾是村裡那麼熟悉的一個人，現在卻僵直地躺著;旁邊是他的家人，披麻戴孝，哀哀哭泣。三天後，棺材蓋子“咔咔”釘進去，接著孝子賢孫在前，抬出去送到山上就埋掉了。送葬的人流全走了，山野裡平添了一座新墳而已。 這一切不僅充滿恐怖與好奇，同時給一個旁觀的小孩帶來的則是極大的心靈沖擊：試想，我們每一個活著的人都要走這條路，那人活著的意義到底是什麼? ▌讀書時的最大困惑 讀書時，學習到自然科學、人文歷史，逐漸就啟發我更深入地思考：我們人，我們的社會、歷史是怎麼來的?最後就產生一種困惑，生命的價值是什麼?生命的意義到底是什麼? 我們所受的教育對人的精神層面的認知缺失，沒有這方面的關注，當時的我就很困惑，同樣這個困惑依然在困擾著今天的年輕人。幾天前有條微信：北京大學心理健康教育與咨詢中心副主任、總督導徐凱文陳述：四成北大新生認為人生沒有意義，有些甚至放棄了自己的生命…… 課堂，家庭，社會都給不出答案，我們只是被告訴“讀好書，工作好，才能賺到錢……”，甚至“金錢至上”、“及時行樂”，發財、成功，成為人生的唯一目的，這種狹隘的人生觀，促使他為了錢不惜铤而走險，他就只考慮到自己有錢，不顧及給別人帶來的痛苦和傷害。 媒體報道，記者采訪一個人販子：“你為什麼偷人家的孩子賣錢，你難道不知道別人失去孩子很痛苦嗎?”人販子回答：“沒了可以再生啊!”多麼冷漠!這就是社會教育的缺失，在財富面前，文化良知已經消失。包括改革開放之後，許多人把“成功”、“賺錢”作為單一的價值觀，看成生命的全部，是一種狹隘的思維。 ▌求助傳統文化 困惑的我就在思考，我們人現在活著很痛苦，那祖先們又是怎樣活過來的? 我去了上海福州路——書店一條街，挨家書店去搜尋，渴望在書裡能找到答案。春秋戰國、諸子百家，全是文言，看不懂，就從最初級的《三字經》、《百家姓》、《千字文》開始，當看到“三才者，天地人”時就納悶：人這麼渺小，人死活對天地無所謂，何來三才也?百思不得其解;《周易》裡也提到“天地人”，依舊不知所雲。 又找道家的看看，《道德經》第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名……”太玄奧，有點雲裡霧裡。看到第二章：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”好像有點明白了! 《道德經》一下解放了我的思想，讓我看世界的眼光一下改變了。“長短相形，高下相傾”，好壞、美丑、高下，是比較中產生的，善惡不是一定的，任何問題都是相對而言，不是絕對的。就像那時看電影，首先要區分出是好人還是壞人，若是好人，我們就站在他的立場，同仇敵忾，若是“地富反壞右”就恨不得他快點“死!”將黑白、好壞、善惡簡單地絕對化，這種矛盾對立的二元論思維，放在現實生活裡往往是行不通的。 這時我就把心放下了，不再鑽牛角尖，接下來我就在用，“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，首先我們要做回“人”，常常就是因為我們不知道自己“自我迷失”了，當我去實踐的時候，當自我開始回歸時特別好用。 後來通過這個才學到佛，一學到佛所有的這些都有了答案，把我的疑惑全都解決了。我們的生命是有延續的，我的今天是昨天的延續，我的明天是今天的延續，我的這一生是前生的延續，我的下一生是這一生的延續——這是佛教的三世觀。學到佛之後，我發現自己的身心越來越能安頓了，我找到了一個合理的價值觀，我的生命狀態也越來越舒暢，身體也發生了轉變。我以前每年冬天手腳、耳朵都生凍瘡，一學了傳統文化凍瘡沒有了，六神有主，歸元了! 現在到大街上去看，無論是坐地鐵的還是等公交的，很多人都是六神無主——有人沒魂，所謂的浮躁，就是“魂”飄在外不在他那個體內——生命是完全迷失的狀態，一個迷路的生命肯定是痛苦的。現在念“阿彌陀佛，阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，是通過念阿彌陀佛找回自己，皈依阿彌陀佛，在平靜專注中找回自己，“魂”安到身體裡來，六神有主。這時我發現，凍瘡再也沒有了，身體也越來越強壯了，幸福指數也越來越高了，也覺得人生有意義了。 正是因為我厘清了思想，心靈找到了歸宿，所以這時才覺得生命充實了。正如孟子所言：“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。” 生命就有了光和熱，有了光和熱，就是修身齊家治國平天下。這是指生命的一種正能量，指生命層次的提升。 ▌出家前：成功商人，DJ，第一批外企員工 上世紀80年代末，我自己做了私營老板，第一批個體戶，那時別人工資幾十塊、兩三百塊，我一個月賺幾千塊。但不久發現一個問題，別人上班8小時為了錢轉，剩下的時間是自己的，我自己做老板，24小時都為了錢轉，本來賺錢是為了生活，結果現在全搭進去了。我就把店關了，朋友們當然都很詫異，我就在家看書，研究傳統文化。不久，朋友讓我去幫忙，我就做起了DJ，負責調音台。 後來，我學佛的老師說，那個環境太嘈雜，佛弟子最好不要去那裡。隨後我去了家合資企業，1000多塊一個月，工資在當時比別人仍高好幾倍。德國的牙醫機械企業，我算第一批外企員工了。負責人事的副廠長面試時，我問：“我是有佛教信仰的，可以嗎?”副廠長回答：“你信仰你的，不要緊啊!” 但因為我吃素，一吃飯大家就研究我：“這個小崔怎麼吃素啊?”我在那悶著頭吃，他們就講佛、菩薩、觀音菩薩，討論佛教的主題。因為外企吃飯是免費的，大家都撿好吃的紅燒肉、排骨吃，雖然免費我也不吃，我就吃個青菜，所以大家都好奇，一吃飯就講這個。 幾個月後，副廠長來找我：“你信歸你信，不要影響大家，不要宣傳啊。”我說：“我可沒宣傳，我吃飯的時候，大家看我吃素就好奇，是自行熱議佛法。”因為我還朝山，後來聊聊，那個廠長和我關系一直很好。 最終，我覺得我還是喜歡出家修行這條路。我1990年皈依，1994年正式出家。當時領導和同事包括之前的居士，共60余人，乘當時最大型的一輛大巴，大家一起送我到了廟裡。 我出家前的生活大致如此，出家後的我就跟著師父更深入地、專心學習佛教了。 ▌入教，弘法，國際化 我的師父悟公上人，法名悟道，1921年出生，一生通宗通教，禅淨密律獨步教內，為浙江乃至全國的佛教事業做出了巨大貢獻，2005年圓寂，留下百余粒捨利。他的徒弟，遍布浙江一帶(寧波人物後期會單獨介紹悟公上人)。 我跟著師父十幾年，一邊學習佛法，一邊在師父的指導扶持下，給大家講經、傳播，開法會做超度，做當家。 無論在哪裡，我繼承佛法，修行好佛法，以“修學修習弘揚”為主旨。所有的存在就為了這個核心，所以政府和佛教界2003年請我到了慧日禅寺，這裡是由1999年台灣性海法師重修的。 當時我提出三個要求，才答應做住持：1.寺廟佛門淨地，不抽煙不喝酒，做無煙道場;2.不做經忏佛事，不為了賺錢去做;3.不賣門票，寺廟就是一個開放性的場所，想拜誰都能來，不要讓門票把大眾隔離。佛教講到底，不是為了自己，而是為了社會，為了國家，是屬於人民，屬於國家的。 隨後，我的師父，其他高僧大德也來廟裡。因為我以前給師父做記錄，錄音、攝影，有些媒體宣傳的經驗，隨著推廣弘揚越做越多，台灣有位海濤法師，聽人介紹而來，把我們這些內容放在了他的生命電視台，有了這個平台，更加國際化了。 從2004年至今已12年了。中國崛起，如今文化先導，一帶一路，佛教先行，習主席也提出：中華傳統文化基因要延續。即使受文革影響，我師父那一脈的傳承也沒有斷掉，可以代表大陸的正統力量，師承歷代可排至釋迦牟尼佛，所以我應邀去台灣，以及國際弘法，都是代表正統的，佛教弘法講究法理權威性。 有人問：“你有沒有讀過佛學院?”我回答：“沒有，但我是最正統的佛學弟子。”師承沒問題，所以走出去很正統，也為十幾年前走出國門，去各個國家弘法打下基礎。我師父非常支持我出去，當時我有顧慮，考慮了4個月，後來去請教師父，師父立馬說：“馬上去，哪裡有法緣就去哪裡!” ▌兩岸三地最具教育影響力的寺廟 2014年，中國政協報，大公報，大公網匯集40多位學者，兩岸三地在幾萬家寺廟中評選最具國際影響力、慈善、禅修、建築等系列寺廟。其中，最具教育影響力的寺廟有七家，台灣法鼓山(李連傑、林青霞等皈依的聖嚴法師創立)，香港的西方寺，藏傳的是拉卜楞寺，漢傳的是龍泉寺(中國佛教協會會長學誠法師擔任方丈的寺廟)、中國佛學院、廈門南普陀寺，還有一家就是我們慧日禅寺。 其他都是全國乃至國際上赫赫有名的寺廟，就我們一家很特殊，我們這座小廟，許多寧波人也不一定知道，所以我們很慚愧。 這十多年來我們在國內外弘揚佛法，特別是以文化的形式來傳播，以各種媒體弘揚佛教，引導大家，喚醒大家，是一種文化輸出，這成為慧日禅寺的特色，也是我們致力去做的，“最具教育影響力”這項殊榮對我們這座小廟是壓力也成為動力。 弘法，我們希望對大家有幫助，對社會有貢獻。但對個人修行來說，這是兩回事，所以，我們還要繼續精進修行。 阿彌陀佛! 接下來，傳喜法師回答了 一些有趣的問題…… ▍生命的意義是什麼? 生命在於活著，而活著的意義是什麼?活得明白!活了一輩子沒明白，大夢一場，白活!一個活得明白的乞丐，一個活得沒明白的人，即使富如“比爾·蓋茨”，前者比後者有意義，明白的人生比糊塗的有意義!在中國，我們說，大夢誰先覺，在覺悟這個問題上，上自皇帝下至販夫走卒，也是平等的，是一種東方式的民主。這種民主不體現在權力上，而是覺悟。覺悟是人活著非常重要的指標。 ▍那麼，生命要覺悟的是什麼? 是生命本質，宇宙人生的真谛，這就要去悟。中華文化一直以來就是這個方向，鯉魚跳龍門、轉凡成聖、轉迷成覺，說的就是這些，即覺悟之路。各種傳統經典，所謂經者徑也，就是覺悟的方法。佛是覺悟的，佛告訴我們每個人覺悟的方法，僧傳承並保持這些覺悟的方法。這就是佛法僧，人間三寶，一直呵護著人類能不能覺悟，佛教就是做這個事業。佛教的事業不是賺錢，佛教保護並傳承我們文化的核心價值，用文化造福人類、造福社會! 覺悟什麼，用一個大家比較通俗接受的詞，就是快樂。這個快樂是真正的快樂，不是建立在山珍海味、高官厚祿上。人不堪其憂,顏回不改其樂，因為他覺悟了，一箪食，一瓢飲，在陋巷，上沒有遮擋，下沒有飲食保障，但他很快樂，因為他覺悟了。覺悟了就快樂，沒覺悟，擁有再多也會是痛苦。所以，人生的任務是追求真正的快樂，不是山珍海味、買房買車，這些不是真正的快樂，有可能還會成為痛苦的來源。 ▍傳喜法師覺悟了嗎? 我當然還在路上。但是覺悟的方向我已經知道了，戒定慧，都是我們實現覺悟的方法，我也正在享受修行，在靠近覺悟的路上，所以越活越快樂! ▍民間有很多迷信活動都參入了佛教元素，那麼如何區分迷信和佛法? 比如燒了紙錢，還是不能解脫，佛法是究竟的，若只相信燒紙錢，你就迷信;若只崇拜錢，拜金，不相信道德、文化，就是一種迷信。相信科學，但科學是不完整的認知，明天會推翻今天的，僅僅執著於這種階段性的概念，也是一種迷信。有人說“我只相信感情!”或“我只相信自己!” 但一個人真正了解自己嗎?你若了解了，還買醫保、保險?這也是一種迷信、執著，而非終極的覺悟，都是迷信。 ▍住持很神秘，每天做什麼呢，為什麼一般游客都看不到寺廟的住持? 一個寺廟的當家，要維持寺廟正常的運轉。寺廟，除了本身的工作，還有教化，弘揚佛法的工作，我們自己是三寶弟子，也要修行。寺院裡每天天南海北的人來，有各種業務上的聯系、交流、接待。我們把手機、互聯網都當做工具，微信、微博、八國語言的博客，還有網站，App，報紙，雜志，專欄，電視節目，直播，訪談……我還要訪談別人。 這些宗教，文化，管理，外聯，技術等各個層面，非常多的事務都要我們負責。所以，一般人到寺廟不太會看到方丈，但實際上他正在打工，做服務員，正忙著為大眾服務呢。 但從另一個角度看，你來到寺廟，看到寺廟的正常運轉，看到牆上的各種文字，看到微信裡的文章，擺到你面前的這些茶果、食物，實際上就是我們已經以各種方式在陪伴著大家了，住持無處不在，實則你已經見到住持了。 ▍工作日程安排很緊，那麼睡眠時間呢? 有時候比較短或沒有。比如晚上談很重要的事，就沒時間睡了。平時不能接電話，空下來的時候，看看微信，回一些匯報;還有，各種審稿，電視片、報紙、專欄、微信文章……每一條都要審核，不能出錯，如果誤導，我就有罪了，表達錯了責任很大，那我睡覺就不踏實，要等完成了才能睡覺。 雖然睡覺是私人的，但寺廟是大家的，一早有人來，我就要接待，所以我的睡眠時間不是私人的。出家人沒有子女、家庭，也沒有他自己，身體、語言、思維、自己的時間都不屬於自己，沒有節假日、離退休。 佛教文化是大眾的，出家人也是大眾的。比如我前幾天去法國弘法，每一天行程都很緊張，畢竟人家花了那麼多人力、物力、財力，我就盡量各方面都去滿足，講經、弘法、法會……現在回到廟裡，時差還沒倒回來呢。 ▍普通人覺得佛法很好，但是不懂，佛經裡有相關一些術語也看不明白，如何入門呢? 主觀上要學習，有念頭就很好，保持溫度，別冷了，什麼方法都不一定。比如我喜歡寫毛筆字，我寫多寶塔，金剛經，心經，有時寫到一句經文就觸碰到了佛法。佛經是全息的，有時一本經書就能代表所有藏經閣的經書，有時一句話就能涵蓋整本經書。你也可以用各種喜聞樂見的形式來接觸佛法，比如看佛法是誰在傳播的。最權威的是僧人，你願意以恭敬的心親近僧寶，喝個茶，可能馬上就腦洞大開了，一下就帶進了佛門。 除了出家人，有的居士、佛教學者，他們也會准確無誤地傳遞信息。 ▍很多明星，大佬，企業家們為什麼都信佛? 他們往往是因為有名了，社會關注度高了，大家才會發現：诶?他有信仰! 實際上因為有信仰了，人生目標明確，才能百折不撓。這些人往往是之前就有信仰，而不是在成功後。有信仰才能支撐他們，從失敗迎來成功，我們往往只看到後半段的成功。而信仰是因，成功是果。 社會上都是這樣，只不過他們的事業成功展現了思想的正確性。比如馬雲現在講的主要是思想，講的是文化，而不是電商。 ▍佛教裡的神通是什麼? 我們的眼睛，鼻子，舌頭，觸覺，思維，局限性很大，我們辦不到的，有人辦到了，我們就覺得有神通。我們不能預測地震，但老鼠等動物可以;豬的鼻子比我們人靈，他們的能力范圍比我們廣，我們就覺得神通。說白了，現代科技也是神通，只是通過物理顯化了。比如古人覺得我們有神通，會用手機聯系到別人，其實都是物理現象。我們看作神通的，佛菩薩覺得很平常，就是這樣子。 ▍如何看待旁門左道打著佛教的幌子? 首先，中國法定五大宗教。佛教是比較溫和，寬容和開放的。現在有些人說些佛教負面的段子，還有藝人袈裟反穿，各種行為藝術、炒作，佛教也不會去報復。 社會上，有些拿佛教做護身符，讓你給錢，是邪的，不要上當，要保護自己。但少部分人就會利用佛教的善，做自己的惡，滿足私利，我們要分辨，要有一雙擇法眼，要看是正宗的還是山寨的。 所以我們要保護自己，也是保護佛教。我們每一個公民都要保護傳統文化，不要被打著佛教招牌的人所利用。 ▍有哪些修行法門? 以漢傳佛教為例，有持戒，念佛，參禅，讀經，聽講，念咒，觀想…… 比如寧波觀宗寺，就是修行觀想，那怎麼觀呢?就得要講經說法了，所以就是觀宗講寺。這些法門都有密切關系，既可以拆散了也可以合起來做，實際上就是我們如何去實踐佛法，達到覺悟的真理。 ▍現在能時時保持平靜、清淨，如如不動的心態嗎? 出家前後，心態有很大的區別。有信仰人和沒有信仰的人，本身就有區別，我畢竟出家20多年了，在信仰的初級階段，主觀的、粗重的煩惱，用戒定慧來消除貪嗔癡，初步就完成了。我們心靜，更有利於透徹地去分析佛法，但是和眾生交往，就會感受到這個時代的負能量和戾氣。比如有的人喝完酒，抽著煙來寺廟，搖頭晃腦，還一肚子火，純粹當逛公園，氣場就特別不好，要幾個小時才會恢復。就像宮崎駿的動畫《千與千尋》裡的野豬，一路跑，垃圾撒一路。 一方面，我們弘揚佛法就是為了救這些人，但是也會被感染。有些人，我們自然不會看他不順眼，但他會看我不順眼：“這個和尚，啧啧啧，怎麼當和尚去了!”或者“你別靠近我，我過我的日子!”或者“你腦子有問題，別感染到我!” 他不願意靠近我，也不願意和我說話。我們願意分享，他不願意。所以說文革雖然過去了，但是文革思維還占據著這個社會。要淨化掉這些，文化的重建是個很漫長的過程。所以我們非常細致，允許不合理的存在，但是要改變，這個過程必須循序漸進。 ▍捨利子到底是什麼? 捨利很神奇。佛陀涅槃之後，全身上下，牙齒、手指、脊椎等，任何部位都有留下捨利。現代科技無法解釋捨利，但捨利又具有可重復性，只要進入一定的狀態，和佛相應就會產生，比如高僧大德涅槃時，專注看經時，法會進行時。也許就像歐洲的粒子對撞機一樣，高能量相撞的能量場就會有新物質產生。但科學家去化驗，不知道是什麼物質。 捨利是佛門特有的瑞相，看到捨利就是看到了佛。 ▍如何評價釋永信事件? 佛法僧三寶，不僅是佛教徒的三寶，也是國家的寶。比如說我們寧波阿育王寺的佛頂骨捨利，不止是香客的寶，還是國寶。當時，南京佛頂骨捨利出土，CCTV，鳳凰衛視，國家級的傳媒直播，加上國家一級保衛級別，因為是國寶，不管你是否信仰。 三寶自然也是國寶，我們看媒體消息需要判斷，是正還是邪，對三寶捧場還是拆台?正向的要弘揚，抹黑的、滅除神聖性、踩到地下的，就是負的，我們要分清楚正和邪。比如做好事的，你駐足看一下，甚至幫幫忙。如果做壞事，拿個刀耍酒瘋，兩眼充滿血絲，就快跑，該報警就報警。 永信法師是全國人大代表，為少林、中國、傳統文化做出不可磨滅的貢獻，既然是這樣的人物，誰抹黑誰居心不良! 如今網上語言暴力泛濫，就是我們這個社會正邪不分、黑白顛倒。當然，媒體引導，培養正氣也很重要。
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