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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
達真堪布：2016年蓮師法會噶當教言講解（一）
達真堪布宣講於2016年12月1日 為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天是朗措瑪寺大圓滿實修中心舉辦的，本年度“蓮師法會”的第一天，我在這裡給大家傳講噶當教言。 噶當派分為舊派和新派，本次傳講舊噶當派的一些教言。阿底峽尊者及其眾弟子的修行境界非同尋常，教言內容均來自於彼此交流過程中的對話，句句都是竅訣。此文對我個人的影響力非常大，加持力也非常大。我盡量分享給大家。 雖然在之前，相關內容都講過，但是我想再次傳講這些教言。無可辯駁的是，教言的內容具備大德高僧們的加持。作為一名修行人，我們應該不間斷地反復串習這些內容，才會在相續中產生這些功德。這些道理在口頭上講都很容易，但真正要做到非常難，所以要不斷地、反復地串習，是很重要的。 希望大家不要因以前曾經學過類似的內容而有輕視之心，覺得再學沒有意義。佛法中的每句佛理、教言，無論在何時聽聞都要心懷恭敬，應該斷除厭煩之心，這樣，我們的相續才有望產生所求的功德。 今天與大家分享的這段噶當教言，出自阿底峽尊者針對拉拉嘛香切沃等信眾所傳講的內容。藏傳佛教分為前弘期、後弘期、再弘期三個階段。相關內容於今年講授《親友書》時簡略涉及過。在郎達瑪國王滅佛後的時代，藏地基本上沒有佛法。當時，拉拉嘛香切沃立志在藏區復興佛教。隨後，進入後弘期時代，拉拉嘛香切沃及身邊的信眾恭請阿底峽尊者到藏地弘法。 阿底峽尊者初到藏地之時，曾經於阿裡居住了兩年，期間給以拉拉嘛香切沃為主的僧眾傳講了不計其數的佛法。兩年後，尊者打算離開藏區返回印度，臨行時拉拉嘛香切沃再次向尊者祈請，希望繼續傳講教言，被尊者拒絕了。尊者的意思是：兩年中給大家講了很多佛法，已經足夠了，若講太多，恐怕大家無法消化。但拉拉嘛香切沃非常虔誠地再次祈請。 其實，這才是真正的學佛態度。一直以來，我們為什麼總是得不到佛法的功德和利益?因為沒有希求正法的強烈之心。也許有些人有一點，但不夠強烈;更有甚者聽一兩天就厭倦了，學一兩天就覺得累了或沒意思了。聞法修法要持之以恆，不能有厭煩心。 佛法是甘露，甘露能滋潤、淨化我們的相續。滋潤、淨化意指：佛法是對治煩惱、對治不良習氣的方法，能讓我們的心地得以清淨，能讓我們的心靈得以安寧。甘露是一個形容詞，形容它能對治煩惱、對治不良習氣，能解決我們心靈上所有的問題。 若你真正得到了佛法，對佛法生起了信心，它永遠都是寶，永遠都是新鮮的，不會有過期之時，所以對它不能產生厭煩心。真正得到了法益之人越聽越來勁，越修越來勁——越聽越愛聽，越修越有信心。這種狀態才是正確的。如果越聽越不想聽，越修越沒信心，這種狀態是錯誤的。 有些人剛開始學修信心很足，沒過幾年就退失道心、退失信心了，這是很危險的。 阿底峽尊者所傳講的教言共有四十多條，今天我們先講六條。雖然阿底峽尊者講的這些都是基本的佛理，但是對學佛修行人來說，是至關重要的，也可以說是不可缺少的竅訣，所以大家一定要用心谛聽，一定要牢記在心。 第一，未獲菩提之前，需要善知識，所以要依止上師。第一條講的是依止上師、善知識，這點非常重要。佛在經中講過，無有上師無有佛，賢劫千佛以師而生。如果沒有上師、善知識，就不會有佛的出現。賢劫千佛以及所有的佛，都是依止上師、善知識，精進學修佛法而獲得成就的。現在有很多人，不依止上師，也不依止善知識，而是自己自學。 雖然世間有“自學成才”的說法。但是世間的學問，若是沒有老師的指導，沒有師父的訣竅，也很難學深悟透，當然，也有極少數人可能自學成才。如果僅僅是研究或了解一下，也許不需要依止上師、善知識，但是如果真想獲得佛法裡講的功德，想真正學佛修行，不靠上師、善知識，是無法成就的。因為很多佛法裡講的功德利益，都要靠上師、善知識的加持與竅訣。 凡是真正想獲得佛法功德者，凡是真心實意學佛修行之人，絕不可不依止上師善知識。因為佛法講的所有功德利益，要完全依靠上師的加持、善知識的竅訣才能獲得。倘若沒有這些加持和竅訣，很難真正領悟，更難以獲得真正的成就。因此，學佛之初，首要之務在於依止上師善知識。 依止上師、善知識之前，首先要留心觀察。曾經，密勒日巴尊者講過：弟子不觀察上師如喝毒藥，上師不觀察弟子如跳懸崖。依止上師善知識是有次第的。若是盲目依止了邪師，將會非常危險。 印度曾有一個人叫指鬘王，在沒有遇到佛陀之前，依止了一位師父，這位師父教他殺人，指鬘王依教奉行，殺了九百九十九個人。他為什麼要殺人?原因是遇到了邪師，是邪師讓他做的這些惡事。 我在講《親友書》的時候曾談過，無論為了誰，無論在何種情況下，絕不能造惡業。如果若造了惡業，惡果將由自己承受，誰也無法替代。或許也有人說：“沒事兒，你造了種業，我可以替你承擔過失……”這絕無可能。誰造誰受，不造不受。你不造業，不可能會感受果報;若是造業了，一定會感受此果報。所以不能依止邪師，無論為了誰，也不能造惡業。 還有一種是不具功德的上師，這樣所謂的上師，即使依止了也沒有任何意義。因此，不可依止邪師，而要依止具德的上師。 依止上師時，首先要觀察。我們無法了解他的相續，也不可能知道他的境界。但在小乘和大乘的教法裡，都記載著善知識的標准。首先，要了解上師善知識的法相，然後以此為參照，來衡量、觀察他。以受別解脫戒為例，首先要觀察上師;受菩薩戒，也要觀察上師;受密乘戒，更要觀察上師。觀察上師善知識的標准在經典和論典裡都有說明。我在講解《贊戒論》的時候，曾經給大家簡單講過。因此，應以這些標准來衡量、依止具德的上師。 依止上師也要如理如法。有的人雖然依止了一位具德的上師，但自己不學修佛法，一切都依靠上師。這樣能成就嗎?不能! 偉大的佛陀講過：我只能給你指出解脫之路，能不能解脫靠你自己。同樣，具德的上師只能給你指出解脫之路，能不能解脫也要靠你自己。誰都沒有能力直接幫讓你解脫，即使即便是偉大的佛陀也無此能力，其它人就更不用說了。 然而，有些人妄說大話，比佛還厲害：“你有信心就行，不用學修，到時候我來接你，把你送到西方極樂世界……”這純屬欺人之語，絕不能輕信。 一定要學修，這非常重要。依止上師，第一步要聆聽上師的教言，並且遵照上師的要求修持佛法。若能這樣做，一位具德的上師，定會為你安排好一切。你若有不明白的道理，他會給為你講解，令你茅塞頓開;當你相續成熟的時候，他會給賜予你灌頂加持，令你的相續得以清淨，然後會及時傳授你竅訣。 現在有些人四處拜師求竅訣，如果相續不成熟，即使上師給你竅訣，你也無法明白。一位具德的上師，在你需要竅訣的時候，一定會給你竅訣的，所以無需擔心諸如此類的事情。 還有一種情況是，有些人雖然依止了具德的上師，但是卻無機會親近他，此種情況也屬於非理。也許你有信心，能得到一些加持。但若是不長期親近上師善知識，不可能有任何成就，也無法領會真正的佛理，所以，親近上師善知識極其重要。 如今的社會已經進入了互聯網時代，跟以前大不一樣，通過網絡隨時可以親近上師，聆聽上師的教言。 以前，真正要依止上師，想獲得上師的竅訣非常難。即使是跋山涉水，歷盡千辛萬苦來到上師跟前，上師也不可能直接傳授你竅訣，而要在上師身邊追隨十年或二十年，最後才能得到竅訣。 但是現在不一樣了，科技發達了，通過互聯網，隨時都可以親近上師，隨時都可以得到竅訣，這是科技帶給我們的便捷，因此，大家一定要珍惜現在的機緣。 雖然現在得法很容易，親近善知識也很容易，但是很多人並不珍惜。很多人不聞法，也不親近上師善知識，這都是錯誤的。若是真想學佛修行，真想解脫成佛，是不能犯這種錯誤的。而是要如理如法地依止上師善知識。尤其是剛開始學修的時候，最好依止一位上師、善知識，一心一意地學修，這樣對你會有很大的幫助。 因為這時你沒有辨別能力，如果依止的上師善知識多了，他們給你傳授的教法和儀軌都會不一樣。這時，你心裡肯定會很矛盾，也會動搖信心。所以最好是踏踏實實地依止一位具德的上師善知識，然後一心一意、腳踏實地地學修，這樣會更如法，更利於學修。 當然，並不是說不可以親近其他的上師或善知識，但專心跟從一位上師，會好一些。這是依止上師善知識的方法，也可以說是阿底峽尊者給大家講授的依止上師善知識的重要性。我們要學習這個教言，首先要如理如法地依止具德的上師善知識。 第二，在未證悟實相之前需要聞思。我們要長期聆聽上師的教言，不是聽一兩遍就可以了，而是要反復地聆聽。 現在有這種現象：不聞思而修持。有些人沒有聞思，就開始修持儀軌或本尊;還有些人只限於打座，說是參禅。這都是沒有聞思而修持，是不如法的。若是沒有足夠的聞思，不懂得佛理，沒有出離心、菩提心等，不可能修成本尊，也不可能獲得本尊的加持。若是覺得自己得到了本尊的加持，修成了本尊，那也許不是本尊的加持，可能是著魔了，這是很危險的。 還有很多人直接打座，以為自然安住就可以了。你怎麼安住啊?往哪裡安住啊?也許你會說“沒有事，這點上師會告訴我的……”若是相續沒有成熟，即使上師告訴了你，你也不會明白。也許你會很有信心：“上師會給我加持的……”即使上師給你加持，若是你沒有具足的信心，也不可能得到加持。也許你會想：“我對上師、善知識非常有信心……”但你的信心是從哪裡來的?也許你的信心是一種迷信，這樣的信心很容易動搖，這不叫堅定的信心，也不能說是具足的信心。若是沒有具足的信心，不可能獲得加持，即使善知識給你竅訣，你也不可能明白。所以說，直接打座、安住，是很危險的。有足夠的聞思修，才能獲得成就。 雖然現在是末法時期，但是如果我們按照傳承要求精進地學修，一定能獲得即身成佛的成就，這是不可思議的。但不是誰都有這樣的根基和福報，也不是誰都能遇到大乘佛法，更不是誰都能遇到光明大圓滿法，所以大家應該懂得珍惜。聞思修很重要，缺一不可。 《佛子行三十七頌》講：“已獲暇滿大舟時，為自他度輪回海。日日夜夜不懈怠，聞思修持佛子行”。 第三，僅僅了知佛法也不能成佛，所以了知後要精進修行。此問題剛才也提到了，很多道理大家都明白。表面上看也很精進，但卻沒有如理如法的修行，沒有得到真正佛法的加持，沒有真正得到佛法裡講的功德和利益。這也是我經常強調的一個比較突出的問題：第一是佛法沒有融入相續。我們要把佛法當鏡子照自己，把佛法當妙藥治療自己的心病。只有把佛法當鏡子照自己，才能找出毛病來，才能照出自己的本面。 我們一定要把佛法當妙藥治療自己的心病。因為我們的心病非常嚴重，貪嗔癡等煩惱一直束縛著我們的心，我們有很多不良的習氣染污著自己的心，這都是心病。 為什麼我們感到苦?為什麼在六道中不停地輪回流轉?就是因為我們有心病，由於心靈不正常而感受各種痛苦，使得身心不得自在，更無法掌握自己的命運。我們只有把佛法當妙藥來治療自己的心病，才能將這些不良的習氣和煩惱都斷掉。所以，只有佛法中的智慧才有這個能力，其他的方法都沒有這個能力。你有再多的錢，再大的權力，既沒有辦法改變你的不良習氣，也沒有辦法斷除你內心的煩惱。所以斷煩惱、改習氣要靠佛法，這叫法融入相續。 學佛不能滋生貪嗔癡等病症，一定要用佛法衡量自己，改正自己，這樣才會受益，才會得到真實的功德和利益。如果沒有實實在在地修行，沒有將佛法融入相續，沒有將修行融入生活，就成了表面上的行持。所以我們要用修行改變生活，把生活變成修行。如果能以出離心、菩提心、清淨心、開放心、真誠心拋棄自私自利，面對生活，面對工作，這樣為人處世，那就非比尋常了。你就有了足夠的能量，可以感化整個世界。這就是將修行融入生活，生活的點點滴滴都可以變成修行。、 我以前多次給大家講過，如何把睡覺變成修行，把吃飯變成修行，包括走路等做任何事情都可以變成修行，我們要這樣把修行融入生活。如果修行是修行，生活是生活，修行和生活脫節了，是不會成就的。其實，修行就是生活，生活就是修行，把佛法融入到生活的點點滴滴，這點很重要。將佛法融入相續，將修行融入生活，我們的心相續就變成了佛法，就變成了智慧。 我們的生活變成了修行，變成了利益眾生的一種事業，成為傳播智慧的平台，這樣當下就能成就。我們自己也可以解脫煩惱和痛苦。如果沒有將法融入相續，修行沒有融入生活，佛法和相續脫節，修行和生活脫節，最後的結果就是變成佛教油子，這是最可怕的。佛經裡講：佛法沒有度不了的眾生，但是佛教油子難以用佛法度化。 現在有很多這樣的人，懂得很多，也做很多好事，但是相續沒有改變，生活沒有改變。相續越來越不清淨，傲慢心、嫉妒心等煩惱與日俱增，生活也越來越糟糕，更談不上幸福美滿，這就是佛教油子。 大家一定要注意，多學少學都可以，但是不能讓自己成為佛教油子。所學到的智慧一定要運用到生活中，這一點很重要。 第四，為了遠離損害心的環境，應該安住於增上善根的地方。雖然起初有點信心，但自從跟某些人在一起混，信心就退失了。起初還有點正見，自從與某些人相處的時間長了，正知正見也沒有了，這樣很不好。所以我們平時盡量遠離不利於學佛的人與環境。 我們在講暇滿難得時也強調過，對於不信佛或對佛法有偏見的人;對於以殺生為善的人，對於以某些惡事為善的人等都要遠離。 還有一些地區，將惡事當善事，將壞事當好事。我們要有正知正見，盡量遠離不利學佛的環境，盡量遠離惡友。有些人剛開始很有信心，慢慢就退失信心了;剛開始很善良，跟一些人在一起時間長了，慢慢就不善良了;剛開始很精進，跟某些人混在一起之後，慢慢就不再精進了。 《佛子行三十七頌》裡講：“交往惡人增三毒，失壞聞思修事業，令成無有慈悲者，遠離惡友佛子行。”意思是說：跟有的人在一起，會增長貪心、嗔心與愚癡，從而毀壞自己的聞思修行，最終讓自己變成沒有慈悲之人。這就是惡友，要盡量遠離這樣的人。在能選擇的情況下，應該盡量選擇對學佛有利的環境，交往對修行有利的人，並且經常跟他們交流。因為剛開始學修時，定力不夠，會受外在的影響，容易隨波逐流。所以，要盡量親近善友、依止寂靜處，這點很重要。 然而，我們作為大乘修行人，作為密乘弟子，應該有一些竅訣和能力，不能總是逃避，應該把一些嘈雜的環境變成寂靜處，對一些惡友，比如說不信佛，尤其是對佛法有偏見的人，要努力去感化他們，把他們變成善友，應該具備這種能力，這點也是很重要的。這樣，就不用特意遠離環境、遠離他人，也不應該遠離，而是去影響他們，還不能讓他們影響自己。 第五，修行未穩固之前，會受嘈雜外境的影響，所以要依止寂靜處。什麼叫寂靜處?增上善念，對修行有利，有上師、有同修的地方。有些地方自然能增上善念，有很多助緣。 現在通過互聯網，可以到我們的網絡共修講堂，聆聽上師善知識的教導，可以跟同修交流，十分方便。這次法會舉辦期間，無論白天還是晚上，都有很多人參加，講堂有時已經達到了上千人，還有一個家庭，一個小組等，成員是一起共修的。 我們應該利用互聯網，多聽聞開示，跟同修道友一起共修。實修中心的僧團，主要是女眾，帶領大家修法，每天四座，這是一個難得的機會，大家一定要珍惜。 我們現在只要上網就能親近上師，可以跟同修共修，很方便的，這也是我們的福報，若是懂得珍惜，真的就是福報。有些人上網的目的，並非進大圓滿共修講堂，而是亂逛網站，這裡玩一玩，那裡玩一玩，這都是不如法的。因為在網絡上散亂，心很容易受影響，信心很容易動搖，所以不要這樣。我們在網絡上聞法、修法也能得到同樣的功德和利益。相反，若是進入一些不好的網站或房間，跟他們一起做一些不好的事情，你的相續會被染污，內心的煩惱和不善的念頭會增長，這都是不好的，所以要盡量杜絕。 第六，應當遠離令自己增長煩惱的惡友，親近使自己增上善根的善友。我們的僧團很清淨，我們的同修很精進，要盡量跟他們一起學修。我們現在有小組、中組和大組，都有自己的學修圈子，有自己的學修內容，不要四處亂跑，不要盲修瞎練，精進學修，一定能成就。 根基好，對大圓滿有信心，能精進學修的人，可以即身成佛;若是修藏傳淨土法，最起碼臨終時能往生西方極樂世界，因為有阿彌陀佛的願力，有上師如意寶的願力。 我們修往生西方極樂世界是最有優勢的。上師如意寶曾經授記過，凡是跟他結緣，跟他學修的人，都能往生西方極樂世界。上師如意寶在西方極樂世界等著我們跟他相聚呢。對此，大家要有信心，修藏傳淨土法，臨終的時候一定能往生西方極樂世界，那時就可以和阿彌陀佛、上師如意寶相聚了。大家不要懷疑，一定能成功，但問題的關鍵是，一定要恆時精進學修。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就。 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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