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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：成佛作祖就扎這個根
起心動念，是不是跟“貪嗔癡”相應?言語是不是跟四種口業相應?身體造作“殺盜YIN”，既然造這種業，一天念佛十萬聲也不管用。你那十萬聲佛還是假的，被這個“十惡”一樁一樁全部把你瓦解了。起心動念，還是為自己名聞利養、貪圖五欲六塵的享受，怎麼能成就?! “身愚神暗。”“神”是精神，愚癡。我們常常講“心”，身心。“身愚”，“神暗”就是“貪嗔癡”，“身愚”包括“殺盜YIN、妄語、兩舌、绮語、惡口”。這四個字就是十惡業。“不信經法”，貪圖物質的享受，花天酒地，不相信佛，不相信經。經典，聖人教給我們的方法，幫助我們提升，不相信。反過來，他走的道路是墮落。好不容易得神聖，一轉世三途去了，“三途一墮五千劫”。這句話就在我們這一頁，九百一十二頁第二行，“三途一報歷五千劫”。佛說話沒有一句話是假話、沒有一個字是妄語。“不信經法”，這人可憐! “善惡之道，都不之信。”不相信。智慧在哪裡?智慧在自性裡頭。明心見性智慧就開了，自然流出來了。我們今天的悟門被這些業——善惡業給堵住，智慧透不出來，透出來的都是煩惱，煩惱是從業生的。經上確確實實是這四個字，善道不相信，惡道他也不相信。你給他講善的，他跟你笑笑;你給他講惡的，講因果報應，他理都不理你，說這是什麼時代了，你還搞這些迷信。真難!癡毒之禍，傷人慧命。且為三毒之本，故癡毒為患極深，極難斷。佛把它歸納為五條——“貪嗔癡慢疑”，傲慢、懷疑。我們不能不知道。 修行功夫用在哪裡?功夫就用在這裡。簡單地說，真正修行人在六根接觸六塵境界的時候，眼見色，不起心不動念，這是標准的，這就是佛，佛眼。起心動念就不是佛眼，沒有分別執著，菩薩眼。菩薩有起心動念，沒有分別執著。分別能夠放下，不分別不執著是菩薩。再等而下之，有分別沒有執著，阿羅漢。這把整個佛法都包括了，十方三世佛無量無邊的法門教化眾生，離不開這個原理、原則。 就是六根在六塵境界裡頭，你能不能做到“清淨”?真做到了，對，第一個，“清淨心”現前。沒染污就是“清淨”，我們的經題上“清淨、平等、覺”，“清淨”，阿羅漢，見思煩惱斷了。 “見惑”是“身見、邊見、見取、戒取、邪見”，這個斷掉了，這個五種“見惑”斷掉，小乘須陀洹果，大乘初信位的菩薩，你真正入佛門了，佛門的小學一年級。如果你還把身體看作是“我”，你沒入門，你在念幼兒園，距離一年級還有相當距離。我們要是明白這個道理、了解這個事實真相，傲慢的心統統斷干淨了，為什麼?不值得傲慢。懂得再多、講得再多，天花亂墜，“身見”沒斷，“邊見”未斷。 “邊見”是對立，二邊，我跟人是對立的，“善”跟“惡”是對立的，“正”跟“邪”是對立的，所有一切對立的這個概念都叫做“見惑”裡面第二個“邊見”。“邊”是二邊，有見解。二邊，“善”是一邊，“惡”是一邊;“長”是一邊，“短”是一邊，叫“邊見”。這個“邊見”沒有，心平等了。有“邊見”不平等;“邊見”斷了平等了。 所以“身見”斷掉，不再以為身是“我”了，“清淨心”得到;有起心動念，不再分別，“平等心”得到。“平等”是菩薩，“清淨”是阿羅漢。最後不起心、不動念，看得很清楚，人家問你，你都能答復;人家不問你，若無其事，“見”如“不見”。 “見”跟“不見”是同時，“見”是“生心”，“不見”是“無住”。 “生心”、“無住”同一個境界，“生心”就是“無住”時，“無住”就是“生心”時，這是佛的境界，成佛了，大徹大悟、明心見性。功夫在這個地方用，真功夫。 所以我勸初學的同學，裡面放下“貪嗔癡慢疑”;外面學孔老夫子，“溫和”、“善良”、“恭敬”。沒有傲慢，對待任何人，孔老夫子都非常恭敬。“節儉”、“謙讓”，謙讓什麼?與人無爭，與世無求，孔子聖人實際上就是大徹大悟，成佛了。我們不在這裡下功夫，功夫就是沒有根。這個功夫叫“扎根”的功夫，十善的根，人天的基礎，成佛就更不必說了。“成佛作祖”扎什麼根?就扎這個根---“淨業三福”的根。知道三毒是一切不善業的大根大本，“見思惑”裡頭說得好，“思惑”——“貪嗔癡慢疑”，“傲慢”是從“嗔恨”裡面分出來的，“懷疑”是從“愚癡”裡頭分出來的。小乘聖人所斷的，小乘當中的小乘，初果須陀洹。
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