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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：護法
護法是佛教常用名詞之一，護法就是護住清淨心，護住本性不受污染，本性原本清淨，即為本定，空寂、空性、本來無一物，實為真空。這就是真清淨，就是本來面目。護就是護住原本的清淨，原本清淨現前了，保持住了，就會一切通達，一切無礙，無不明了，了了分明，空性自明，隨緣自然智慧若泉若海，隨緣而現，非思維想象而能知之，非空性而不能知，真的是本來無一物，恢復了原本無物的本性當即知之。 因現在有物，已經不清淨了，已經受污染了，已經知道真如本性本來清淨，就得保持原本的清淨，護持住本性不受污染，已經受到污染了，就得去掉這些污染，明白受污染的原因，去掉污染，絕不受二次污染，恢復並保持原本的空性，達到空性自明，空性就是自性，自明就是自然明了，就是智慧，就是自性生法，就是心法，就是古佛、現佛及未來佛門共說的自性心法，也是一切人所有眾生本具之心法，本具之智慧。護法就是護持本來智慧心法。智慧心法，來源於空性本定，真如清淨，所以護持真如清淨就是護法。 在現實生活中，有弘護，學護。以之護持本定清淨，護持正法。 弘護的內容大致有如下幾種，為弘法利生的法師或講經說法的大德居士提供弘法場地，就是道場。契機邀請適合聽如是法者前來聽經聞法，就是邀請願意聽這位法師或大德居士講經說法的同修前來聽法。為道場營造和諧的社會關系，鄰裡關系，為道場預備下所有的一應所需之物，辦妥需辦之事，維護道場秩序及為所有人提供補給或排憂解難。讓講經說法者無後顧之憂，讓聽經聞法者無後顧之憂，這樣講經者和聽經者的心都會很清淨，講經者用清淨心講經就會越講越清淨，就會切入清淨自性中，而釋放出圓滿智慧，以清淨智慧演說自性法。聽經者以清淨心聽經，就會聽得清清楚楚，明明白白，就會被講經者的清淨場能帶入極深的自性清淨之處，聽到的每句經文都會切入心田，切入自性，聽經者和講經者同時切入同一個境界，清淨自性之中，講經者如此講經，聽經者如此聽法，聽經者能不明理嗎?能不開悟嗎?當然能，一定能。達到這樣的效果，功德最大的就是護法。沒有護法付出的一切，弘法者想弘法很難，聽經者想聽經也很難，想聽明白，聽到開悟了更難。 學護就是真聽經聞法。聽經聞法的學生用至真至誠之心聽經聞法就做到了學護，學護大致包括如下內容，聽法師或大德居士講經，學習經教，就是學習佛經。護就是護持、保護。法就是佛法。護法就是護持佛法長興不絕，保護佛法，讓佛法恆久住世。護法就是護住自性，護住清淨心。若有法師或大德居士講經說法，學佛人應該生歡喜心、贊歎心、隨喜功德心、禮敬諸佛心。因為講經說法者就是老師、就是僧寶，就是法師，就是代佛說法，也就是佛。所以我們一定要象禮敬諸佛一樣禮敬他們。初講經者在講經的時候，會出現緊張忘詞，或有些部分講的不夠圓滿，會有漏掉的部分，這是正常現象，我們要在最適當的時機讓他們看到、明白，以利加以改正和作出最恰當的補充，決不可譏諷嘲笑，或引作是非話柄。若所講的經，適合我們修學，是同一法門，我們更應該做一名合格的護法，護持和保護講經說法者，護持的方法就是真聽經，真學真干，真的按照講法者所講的經，聽明白的經、已了佛意的經，去行、去做。學到做到，學了就做，做到成道。真的聽經，把經聽明白，聽懂了，心裡就會越來越歡喜，越敞亮，就好比，聽經就是在心裡點上一盞明燈，燈越來越亮，燈越來越多，每天聽經就是每天在自己的前面點上一盞明燈，通向前方的路上燈越來越多。前方的路都被照亮，我們就會穩穩地，准准的，快速走向該去的地方，極樂世界。每一盞燈就是我們聽經所明白的理，就是悟處，悟處越來越多，越來越大。直至大徹大悟，明心見性。也就是說只要我們真聽法師或大德居士們講經，他們才會給我們講經。我們不真學，沒人學，沒人聽經，他們就不可能講經，沒有聽經的，給誰講經啊。不但要聽經，還要聽到開悟，見性。到時候我們也要講經說法，這就叫續佛慧命。真聽經就有人講經，有講經的就是佛在住世，就是法住世間。這就做到了護法。我們開悟了，明心見性了、講經說法了，就是在續佛慧命。我們一定要護持講經說法的法師、大德居士們，讓他們把經講好，講圓滿。我們所有學佛人都能夠從中受益，從中明理、開悟、明心見性。達到自性說法，續佛慧命。 學習經教也是學護，直接學習佛經也是學護，就是通過學習佛經，佛所說的法，達到護持佛法的目的。真有人學習佛經，就是真有人懂佛經，懂佛所說的法，懂得佛教我們的成佛方法，有懂佛的人，就是有作佛的人，也就是有了傳法的人、弘揚佛法的人。弘法利生的人。這樣下去，懂佛理的人會越來越多，悟佛理的人越來越多，作佛的人越來越多。佛法越來越興旺，傳承越來越久遠。也就做到了護法的作用，真學經教就是護法，就是護住清淨心，護住自性就是護法，就可以讓佛法住世，光大佛法。
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