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信心堅固，則成道業 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一、信心堅固，則成道業 　　信心堅固，則成道業。信都沒有，或者是迷信，怎麼能成道業?我們到底信什麼?信釋迦牟尼佛這個人、信他的像、還是他說的法呢?祖師大德教我們“依法不依人”，依法建立信心，整個佛法修學就是信這個“心”，“心”就是真心本性，信佛信什麼?就是信你自己有一個不變的真心本性，讓你信這個，也就是信真不信妄，為什麼不能相信妄?因為妄不可得，妄是真起作用所現出來的、所生出來的，它是當處生、隨處滅，不可得的，所以佛教我們信心，不是信妄心，妄心當處生、隨處滅，靠不住。佛告訴我們，要信真心，要依靠真心，你要相信這個，這叫正信啊!念念回歸真心本性叫真修，心無所住叫得道。 　　二、了達實相 明心見性 　　開智慧、了達實相、明心見性，這是當務之急，要務實啊!子曰：“朝聞道、夕死足矣!”早上明白，晚上死了就無所謂了，明白了。身體是假殼，自性是真佛，見真佛誰還執著假殼?你不執著假殼，你不為這個假身體造執著分別妄想，你不就是真佛嗎，所以，信建立不起來，哪個人不是在造有為法呢，心造有為功，大道不能通，大道就是成佛，你不能通。 　　怎樣才能夠順利地進入佛門、建立信心呢?我們要用心。學佛不同於世間事，世間做任何事你也要用真心，如果不用真心，你那個世間的學業、事業、家業、道業都不能成就。學佛，大家更要發真誠心，所以你要開智慧，要有明辨能力，辨別正邪、善惡、是非、真妄、利害、美丑，統統要明白，最重要的是要明白真妄，明白真妄是明白事實真相，這是我們在佛教裡面所要求到的智慧。我們沒有這個能力，不要到處亂跑，好好地安心辦道，聽經聞法，聽明白了再出去參學，參學是來驗證自己所學的是不是諸佛、祖師大德所驗證的那樣，否則你出去參學就會被境界轉了，被境界轉了就麻煩了，出不了這個輪回門。 　　三、理事無礙 二谛圓融 　　我們吃虧在什麼地方?就是“我知道了”、“我明白了”。我們真知道了嗎?真知道就會做到了，真做到，境界現前就不隨境界轉了，轉不了你了，這是真知真覺。如果我們境界現前了，還會隨境界轉，遇事還會生煩惱，那你不是真知、也不是真覺，也就是說，我們理上不通達。學佛重要的是要明理，明理就是要認識你的自性本體，從體起用現事相，事相是由本體起用所變現出來的，明理了就見性，見性就見到真心了，你見性了，你的信心才是真正建立起來了。如果不見性，你是門外漢。在佛法裡面講，怎樣是入門呢?不是說跑到寺院裡面就入門了，就是我學佛了。說實在話，佛門邊都沒沾上。為什麼我們去參大德，說了一大堆話，大德一聲都不支、一語不發，原因在哪裡呢?你說的這些話都是廢話，沒進門，進門說實話、說真話，沒有廢話，行家一開口，便知有沒有，我們一說話就求這求那、是非、著相，一大堆，說的跟修道沒有關系，全是世俗拉拉雜雜的，所以學佛是有標准的，第一課就是標准，也就是覺、正、淨。 　　我們不能證道的原因，就是道心不堅固，沒有標准。學佛的標准是自性，怎樣叫做與自性相應?覺、正、淨。執著、分別、妄想是凡夫的標准，有執著分別妄想，就有貪嗔癡了，這是凡夫的標准，入聖也有標准，就是覺正淨，真誠清淨平等覺，這是聖人的標准，標准很高，那麼到底高不高?明白了就不高，為什麼?自性本來覺、自性本來正、自性本來清淨，你只要見自性，就是覺正淨，信心就在這建立的。佛法講要覺悟，覺了要悟，不是每天讀讀經就完了，要往裡面悟，悟到心、悟到性上來，悟明心性出輪回，心的體是性，性體不生不滅、不垢不淨、不增不減，叫無量光、無量壽、無量覺，叫阿彌陀佛，你要見性，這叫學佛，這能成就，圓滿三皈依就成佛了。整個佛法修學就是恢復本性而已，所以我們把那些不相應的東西都放下，世間不相應的東西放下，學佛法了你搞的那些跟佛教明心見性、見性成佛不相應的也放下。學佛法不是讓你得很多法，不是讓你學一大堆，不是這樣的。慧能大師講，一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚，不是讓你學很多，覺悟見性是目標、是宗旨。
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