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洛桑陀美金剛上師：《菩提道次第廣論》中士道苦集滅道四谛的含義 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	阿彌陀佛!大家好!         現在各地廣論班級的分享率是上來了，但是，我這兩天到各個班級觀察了一下，聽一聽他們分享的內容，尤其是中士道的，這幾節課講的是思維苦谛的內容，思維苦谛主要是講苦集滅道。滅谛，往深奧去理解去思維，確實難度比較大一些，那麼我這裡講的比較簡單一些，通俗易懂，好理解，好懂。         我觀察他們分享的苦集滅道，有些人因為不理解，講的都是顛倒的，這也不能怨他們，在這之前他們沒有基礎，五部大論他們都沒學過，這些內容在五部大論裡有很多，班級中很多人都沒學過這方面的知識，所以講得都不是很到位。大家慢慢的學習，這樣廣論的要義就能夠自己在心相續中生出來。         其實現在講的苦谛，我們學的苦谛，我們若沒有去思考思惟，苦在自性上就沒法生出來。我們要提前認識苦，光認識苦還不夠，還要去思維思考眾生在整個輪回的苦，上三道的苦，三惡道的苦，人生的苦等等，人有八苦，六苦，四苦等，生老病死的苦等等。         但是光知道苦還不行。就像我們身上扎了一根刺，刺已經扎到肉裡去了，那我們疼不疼?肯定疼，但是我們往扎刺的傷口上抹點藥，治療一下，也許能暫時緩解疼痛，但這不是長久之計。刺已經扎進去了，所以得把刺取出來，連根徹底地取出來，而且要防止以後不再扎刺才行。這麼解釋就很簡單，很容易理解了。         苦，就是思維苦，比如說，我們現在思維苦，光知道苦還不行，苦谛就是整個苦，知道明白這個苦以後，那我們肯定要尋找解脫的道。要從這裡邊生起出離心，並找到解脫的道，那就得在苦的因上找。苦的根源在哪裡?那就是在集谛，就得開始學集谛。根在什麼地方?根在煩惱三毒，主要是貪嗔癡慢，尤其是在貪心，由貪心引起的。所有的業障，煩惱從哪裡引起的呢?就是從貪心引起的。這主要講的就是這些煩惱的根，         我們人生為什麼有這麼多痛苦?輪回為什麼這麼痛苦，根源在哪裡?就是集谛，不僅僅要知道苦，還要知道苦的因，集谛就是煩惱，再往深裡學的話，就是一個“我”。為什麼身體不舒服?這麼多障礙，這麼多痛苦，這麼多的生老病死、愛別離的苦，求不得的苦，怨憎恨的苦等等，這麼多的苦，根源在哪裡?就是煩惱，由煩惱引起的;在煩惱裡面有個貪心，貪心裡面就有個我，我的工作，我的利益，我的生存，我的生活，我得填飽肚子，我的生活啊等等。         大家都知道，這個肯定有果報的。引起這些痛苦的原因，就是因為有個我的存在，那麼我在哪裡?這個講起來就比較復雜、比較多一些。我在哪裡?無明顛倒。宗喀巴大師講的輪回的根本就是無明，就是顛倒、無明、執著引起的，那這個根我們就找到了，就是集谛。         這個根找到了還不夠，我們現在知道了這麼多的煩惱是由欲望，妄想，分別，執著，貪嗔癡慢疑所引起的，所以在輪回裡邊永遠無法脫離苦海，永遠在這個輪回裡邊流轉。那麼我們在這麼多的痛苦裡面，在苦海裡面，為什麼到現在還沒解脫呢?         沒有解脫的原因現在找到了，就是無明，執著。這個我是從哪裡來的呢?大家慢慢的找，要在集谛裡開始找。按理來講是因和果的關系，要先講因，後講果，佛陀為什麼要先講果，後講因呢?這有兩種說法，現在這個就是從苦開始講，主要是要先認識苦，不僅僅是認識苦，還得要從根上解決，從根上開始找。那怎麼找呢?要從集谛上開始找，我們現在開始學了，從根上找到了。那麼找到了再怎麼開始呢?苦集滅道，再開始學習滅道。         我們的煩惱怎麼去斷除?怎麼從根上解決?那就是再通過修滅道，從成佛的道、解脫的道開始學。比如說，念死無常，思惟暇滿人身難得，輪回過患，深信因果，而且需要更多的智慧，然後再慢慢地，逐漸逐漸地把貪嗔癡慢全部徹底消滅了，這個就是滅道，然後就逐漸逐漸在成佛的路上走了。滅掉這麼多的煩惱，那肯定就是在成佛的道上了，大家都向善，眾生都向善，人人就都走上了解脫的道。         滅掉煩惱的同時，還要走解脫的道，小乘大乘的資糧道，加行道，見道，修道，無學道，逐漸逐漸達到圓滿的果位，要有這樣的次第，有這樣的過程，這個流程就是這樣的，道谛也就生起來了，就從自性上生起來了。道谛不僅僅是要消滅掉煩惱，還要從此以後不讓煩惱再生出來，這樣道谛就從自性上生出了。這樣講大家能更容易理解一些。         苦集滅道從根上講，就是一切眾生具有安樂及安樂因，永離眾苦及眾苦因，永具無苦之樂，遠離貪嗔之心，有平等心。這苦集滅道，就像病人生病一樣，病就是苦，苦谛，要知道這病的根源在哪，就要找醫生診治，醫生知道病根，這就是集谛，然後醫生用不同的藥物、不同的治療方式把病根斷除，徹底治愈疾病，這就是滅谛，病根徹底解決以後絕不再復發了，要防止不再生病，這就是道谛。         以上就是苦集滅道的含義。我這裡簡略地講一下。
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