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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
一位佛子的戒YIN幾言
末學深信佛法好幾年，遵循佛法教誨不行婚前性，末學女友26歲是婦產科大夫，至今還是處子之身。由於是個婦科大夫也多少會向末學提起手上接診的一些病人的病例。征得女友的同意末學也認為有必要在一些病例上給大家驚醒邪YIN果報的嚴重。 前一段女友心情沉重，追問之下得知，接診了一個病人，姑娘21歲大學生確得了宮頸癌晚期，病人坦白16歲起開始性生活，墮3胎，現在固定性伴侶還有4個，直到大面積出血才到醫院檢查。女友說她看著那姑娘茫然的眼神，能不能生育已經不用去考慮，五年成活率保不保的住命也不可知。一個本應充滿活力，對未來無限憧憬的花季女孩由於邪YIN等待她的是生命的倒數。 宮頸癌的最大誘因是HPV感染(人類乳頭病毒)。HPV病毒很常見大多數人都有攜帶，有性生活的婦女80%都有感染但人體的免疫力能夠清理病毒保持平衡。這類病毒有近120多個亞型(其中6型8型11型是我們比較熟悉的尖銳濕疣)，如果濫交或者性伴侶更換頻繁就會交叉感染。以前在壇子裡看過篇文章《三精成一毒，專傷不潔女》今天也算借這機會科普一下，不是男人的精液，而是男人隨身攜帶的HPV病毒。避孕套對此類病毒防范的效果微乎其微。 前兩天一個18歲的姑娘過來看病，長的很清純。說嗓子疼，嗓子疼怎麼不去咽喉科看呢。姑娘說咽喉科大夫說轉這裡。結果一檢查嗓子裡長了尖銳濕疣。 剛才舉了兩個比較極端的例子，年紀大些的婦女宮頸癌的那就更數不勝數，經常見到一些墮5胎6胎，最多一位墮了13胎，我們看到眾生生命力的頑強，同時也看到眾生執著邪YIN的愚昧!是我們社-會教育出了問題，我們的道德觀出了問題。做為佛教弟子的我們在這末法時代更應該以身作則，忍常人所不能忍!盡自己的能力勸眾生從善，遠離邪YIN! 隨喜在戒邪YIN路上戰斗的師兄們! 南無本師釋迦牟尼佛!!! 南無大悲觀世音菩薩!!! 南無大願地藏王菩薩!!! 附錄: (一)、邪YIN惡果佛經集萃 邪YIN有六變：不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便，眾苦所圍、已有斯惡則廢事業，未致之財不獲，既獲者消，宿儲耗盡 —《善生子經》 邪YIN之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中，得二種果報。一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。 —《華嚴經》 佛言邪YIN十罪：一者、常慮彼夫所殺，二者、夫婦不睦，三者、惡增善減，四者、妻子孤寡、五者、財產日耗，六者、惡事常被人疑，七者、親友誹謗，八者、廣結怨家，九者、死入地獄，十者、報盡為男，妻不貞潔;報盡為女，多人共一夫。 —《法苑珠林》 邪YIN有十惡事。何等十?常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪YIN。自失其妻。 --《佛說出家緣經》 邪YIN有二種果報：一者得丑惡妻婦，又不貞良。二者為他所壞。 —《十住毗婆沙論》 善男子，若復有人樂為邪YIN，是人不能護自他身，一切眾生，見皆生疑，所作之事，妄語在先，於一切時，常受苦惱，心常散亂，不能修善，喜失財物，所有妻子，心不戀慕，壽命短促，是名邪YIN現在惡果。捨此身已，處在地獄，受惡色力、饑渴、長命，無量苦惱，是名後世惡業果報。若得人身，惡色、惡口，人不喜見，不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故，一切外物不得自在。 --《優婆塞戒經》 復次邪欲報有十種。何等為十?一欲心熾盛。二妻不貞良。三不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終三塗。 --《分別善惡報應經》 兩性無性、黃門太監、陽痿皆屬宿世邪YIN惡果， 請看-《大乘造像功德經》 (二)、在佛寺塔廟、伽藍淨地、三寶之所行YIN，或者YIN污僧尼，其罪最重! 若有眾生，侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內，恣行YIN欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期. ---《地藏菩薩本願經》 (三)、不邪YIN善果佛經集萃 不邪YIN者，有五增福：一者、多人稱譽。二者、不畏縣官。三者、身得安隱。四者、死生天上。五者、從立清淨泥洹道。 —《般泥洹經》 人不犯邪YIN，得四明智所歎之德，何等四?攝護諸根，離諸調戲，一切世間，悉共稱歎。已離邪YIN，無敢輕眄其妻室者，以是德本，志願無上，正真之道，得大人相，馬陰之藏。 —《海龍王經》 離邪YIN二種果報：一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。 —《十住毗婆沙論》 休息邪YIN獲十種功德。何等為十? 一者、得諸根律儀為事決斷， 二者、得住離欲清淨, 三者、不惱於他， 四者、眾人喜樂， 五者、眾人樂觀， 六者、能發精進， 七者、見生死過， 八者、常樂布施， 九者、常樂求法， 十者、身壞命終得生善道。 諸仁者，是名休息邪YIN得十種功德。若能以是休息邪YIN善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久得無上智。彼人到菩提時，於彼國土無有生臭，亦無女根，不行YIN欲，皆悉化生。 ---------《大方等大集月藏經》 (四)、如何令邪YIN惡果變小不受?---戒惡忏悔改過、勸誡大眾遠離邪YIN、造佛像! A。至心發露忏悔、並且徹底改過，厭離邪YIN可以不受惡果： 《分別善惡報應經》：佛言：復雲何業而不得果?所修惡業回心發露。省悟前非思惟嫌厭。心念口言作意專注重重忏悔。此業雖作而不受果。善業亦然。----從這段經文看，至心發露忏悔可以不受惡果。 B、離邪YIN意、修行善戒、不隨喜他人邪YIN、幫助他人戒邪YIN、示其不邪YIN利益，如此行持，邪YIN果報，可減輕果報： 《正法念處經》:雲何邪YIN得果報少?若邪YIN已專心忏悔不隨喜他。遮他邪YIN。示其善道。彼邪YIN業不具足滿。離邪YIN意。修行善戒。如是邪YIN。得果報少。不決定受。大意：如何令邪YIN罪業的惡果減少呢?應該專心忏悔邪YIN罪業;見別人邪YIN不應該為他艷慕歡喜慶幸;應該盡力勸誡阻止他人造作邪YIN，並為其講說善惡因果、以及不邪YIN的道理，這樣做的人，他的邪YIN罪業不會積聚滿足到受重報，心中遠離邪YIN念頭，持善法戒(五戒十善，含邪YIN戒)，能如上要求去嚴格行持，那麼過去的邪YIN罪業，就只需要受很少的果報，不會成為必定要受的定業。 C、戒惡忏悔造佛像： 滅邪YIN惡業報，令一切惡報未來不受之法，即戒惡忏悔並造佛像，可令現受的定業少分容受，未來諸惡報無需再受。《大乘造像功德經》中佛告彌勒：業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。 (五)《施燈功德經》在佛寺塔廟“供燈”，得身口意三業清淨、善友清淨，有助於“戒邪YIN” 復次捨利弗。若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四。一者身業清淨。二者口業清淨。三者意業清淨。四者善友清淨。 捨利弗。雲何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜邪YIN。於己妻所尚不邪行。況余人妻
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