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修到三禅是啥境界？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【經典原文】阿難!此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂。雖非正得真三摩地，安隱心中歡喜畢具，名為三禅。——《楞嚴經》 　　【經文解釋】阿難!(少淨天、無量淨天、遍淨天)這三勝流，具足這個大的隨順。“隨順”，就是隨順眾生的心，令眾生也都歡喜。身心安隱：身也沒有妄想，心也沒有妄想了;身沒有不安穩的，心也沒有不安穩的。前邊那是苦惱不逼、憂懸不逼;這個地方，把那個憂懸、苦惱一點都沒有了，身也安，心也安了，身心都老老實實的。怎麼老實法?就是沒有欲念了。沒有再生心動念，或者男人去找個女人，女人去找個男人，沒有了!這叫“身心安隱”了。 　　你要是不安穩的時候，怎麼樣啊?這個念停止了，那個念又生來：“哦，某某生得很美的!某某又是很漂亮的!”一天到晚想這個事情。現在身心安穩了，對這些個問題都解決了，再也不生這個心了。所以說身心安穩了，什麼安穩?就是這一點!就是這一個問題!我講來講去，就是造業的也就是這個問題——無明——最初就是一念無明，就惹出這麼多的禍患來!欲念、愛欲從什麼地方來?就從無明那兒來的。所以十二因緣一開始，就講“無明”。無明，然後就有了行;行，就有識了;識，就有名色，都是從這兒來的。現在在這個地方，雖然沒有真正把無明破了，可是得無量樂：得到無量的快樂。雖非正得真三摩地，安隱心中歡喜畢具，名為三禅：雖然不是真正的定，可是他在這個安穩心中，有一種歡喜畢具，這名為三禅。 　　到這個時候，你坐到三禅的境界上，你這個念就不起了，得到一種寂滅樂。所謂“一念不生全體現，六根忽動被雲遮”，你在這一念不生的時候，那就是佛的本體;全體現了。六根忽動——可是你或者眼睛看一看，耳朵聽一聽;這一動，被雲遮，這就又生了雲彩，把你自性遮上了。那麼用功用到這個時候，前邊身心還生心動念，譬如脈停止了：“哦，我的脈怎麼停止了呢?”你這麼一想，脈搏又動了。你到呼吸氣停止的時候，你生了一念：“哦，我這怎麼沒有吸氣了呢?”這麼一想的時候，這個呼吸氣又有了，這就叫“念沒住”呢!現在到這個三禅上，脈搏、呼吸氣什麼也沒有了，也不管它了，不再生這個念了，自己連自己這個念都沒有了，都找不著了，這叫“一念不生”;一念不生就全體現，這是三禅的境界。(度輪法師解) 　　【經典介紹】《楞嚴經》是佛教非常重要的一部大經，舉凡發心、解、行、證、悟，皆詳盡剖析開示，包含了顯密性相各方面重要的道理，可說是一部佛教修行大全，也是一部著名的破魔寶典，祖師盛贊為“開悟的楞嚴”。
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