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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
大佛頂首楞嚴經白話譯文（二十四）
阿難整好衣服，於大眾中，合掌頂禮,心跡圓明，悲欣交集，意欲利益未來諸眾生故，稽首而對佛說：“大悲世尊!現今的我，已經明悟成佛正確法門，從這當中修行實證，已經獲得無有疑惑之心。我在平時，經常聞聽如來講說如是言語：‘自未得度，先度人者，菩薩發心;自覺已圓，能覺他者，如來應世。’我自己雖然未得度脫，但是誓願度脫末劫一切眾生。世尊!所有這些末劫眾生，距離佛陀日漸遙遠，邪師說法如同恆河沙數。(在這種嚴峻不利情境下，)若願攝伏其心，入三摩地，請問如來，應當如何令其安立道場，遠離一切魔事，對於大菩提心永遠奮勇前進，絕不後退屈折呢?” 這時，世尊於大眾中，稱贊阿難：“善哉!善哉!正如你所問的，應當如何安立道場，救護末劫時代沉溺眾生。你現在仔細聽，我當為你講說。”阿難及諸大眾唯然應聲，恭敬奉教。 佛告阿難：“你常常聞我於毗奈耶中，宣說修行佛道三種決定義理，‘所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧’，這就名叫三無漏學。 阿難!為何我把攝伏自心，取名為戒? 阿難!若是一切世界六道眾生，他們心中不起YIN念，那就不會隨從自己所作業性之流，而去承受生死輪回相續不休。你們修習三昧，本意是要超出痛苦塵勞世間，若是YIN心不去加以斷除，也就不能跳出塵勞三界。縱然具有諸多智慧，禅定境界現於眼前，如果不能斷滅YIN念，必然墮落魔道之中，上品之人墜入魔王之道，中品之人墜入魔民之道，下品之人墜入魔女之道。那些一切諸魔，亦有眾多徒子徒孫，各各自吹自擂，自己稱謂自己，說他本人已經證成無上大道。在我滅度以後，末法時代之中，多此魔民熾然繁殖旺盛猖獗世間，廣泛行為貪YIN之事，冒充自己是善知識，而令諸多眾生，落於貪欲邪見之坑，喪失通達無上菩提正確道路。你若教導世人修三摩地，首先就要叫他斷除心中YIN念，這就名為如來先佛世尊，第一決定不變清淨明確教誨。是故，阿難!若是不自斬斷YIN心，而去修行禅定之人，猶如蒸煮沙石一樣，意欲使其變成飯食，縱然經過百千萬劫，還是只能把它名為熱沙而已。為什麼呢?因為這個不是飯食之本，原本就是用沙石煮成的緣故。你們若以心存YIN念之身，去求諸佛無上妙果，縱然似乎得到什麼妙悟，都是YIN欲邪念作為根基，從此根基之上，所獲得的一切結果，必然也是YIN邪性質，如果真是這樣，必定永遠輪轉三塗之中，必然不能跳躍出來。既然如此，如來常樂我淨寂靜涅槃，又從何路修證而至呢?必定要使YIN機身心並俱斷除，而且心中所存‘我要斷除一切YIN欲’這個意念，也要把它斷為一無所有，有且只有如此，對於無上菩提，這才可以希望得到。如我這種說法，名為佛說;不照如此說法，即是魔王所說。 阿難!又則若是一切世界六道眾生，他們心中不生殺念，那就不會隨從自己所作業性之流，而去承受生死輪回相續不休。你們修習三昧，本意是要超出痛苦塵勞世間，要是殺心不去加以斷除，也就不能跳出塵勞三界。縱然具有諸多智慧，禅定境界現於眼前，如果不能斷滅殺念，必然墮落神道之中，上品之人為大力鬼，中品則為飛行夜叉諸鬼帥等，下品當為地行羅剎。那些一切鬼神，亦有眾多徒子徒孫，各各自吹自擂，自己稱謂自己，說他本人已經證成無上大道。在我滅度以後，末法時代之中，多此鬼神熾然繁殖旺盛猖獗世間，妄自言說采取吃食眾生血肉，即得無上菩提之路。阿難!我令比丘食五淨肉，此五淨肉，都是我以神通能力變化產生，原本無有命根。你們婆羅門人所在地方，多生蒸濕之氣，加上沙石遍布，草菜不長不生。我用大悲神通能力，加持轉變一些物類，使其暫時具有生命活力，憑此大慈悲力，而把它們假名為肉，只是使你暫得其味而已。奈何如來滅度以後，那些吸食眾生血肉之人，言稱自己就是釋迦佛子。你們應當知道，這種食肉之人，縱然得到心開，似乎是三摩地，全都是大羅剎，業報終結之後，必然沉墮無邊生死苦海，根本不是佛陀真正弟子。象這樣的惡性之人，相殺相吞相食還未休止，如何能夠跳出三界?你教世人修三摩地，其次就要叫他斷除殺生惡劣行徑，這就名為如來先佛世尊，第二決定不變清淨明確教誨。是故，阿難!若是不自斬斷殺心，而去修行禅定之人，比如有一個人，自己使用手指塞住自己兩個耳孔，不斷高聲大叫，還求別人不能聽到他在高叫不休，而這就叫欲隱彌露。所有清淨守戒比丘，以及一切菩薩，行走歧路之間，尚不忍心踐踏活生小草，何況用手拔除它們。為何具有如是之人，口裡不斷宣稱我是大悲之心，然而在行動上，還去抓取眾生血肉充其食糧呢?若是一切比丘，不穿東方絲棉絹帛所制衣服，以及此地所產皮鞋皮衣，還有不吃他們所生產的乳酪醍醐，象這樣的比丘，於諸世間真正解脫，酬還結清宿世所造業債，不再游生三界之中。為什麼呢?因為若是穿服眾生整個身體，及其身體某一部份所成制品，都是他們身體之緣。如同人們吃食土地之中，所生長的百谷一樣，於收獲時，同時足底不能離開那片谷地。如若不然，必定致使自身自心，與一切受害眾生之間結下不解之冤。若是對於一切眾生整個身體，以及身體某一部份，不但不去穿踏他們，而且不去吃食他們，真正這樣做到的人，我說這個人，是真正解脫者。如我這種說法，名為佛說;不照如此說法，即是魔王所說。 阿難!又則若是一切世界六道眾生，他們心中不起偷念，那就不會隨從自己所作業性之流，而去承受生死輪回相續不休。你們修習三昧，本意是要超出痛苦塵勞世間，要是偷心不去加以斷除，也就不能跳出塵勞三界。縱然具有諸多智慧，禅定境界現於眼前，如果不能斷滅偷念，必然墮落邪道之中，上品之人墜入精靈之道，中品之人墜入妖魅之道，下品之人墜入邪人之道，而被一切邪魅之所侵著。那些群集邪魅，亦有眾多徒子徒孫，各各自吹自擂，說他本人已經證成無上大道。在我滅度以後，末法時代之中，多此妖邪熾然繁殖旺盛猖獗世間，他們潛匿奸欺，自稱自己是善知識，各各吹噓自己已經獲得人上人法，炫惑迷弄諸多無有真識眾生。采用連恐帶嚇卑劣手段，而令眾生失卻正常心態。那些妖魅所經過的處所，總讓別人家庭財物耗散。平時我教比丘，循著地方次序乞求食物，令其捨除貪心，修成菩提無上大道。制定嚴格戒律，敕令一切比丘及其他修行人，不自煮熟食物吞吃獨食，‘寄於殘生，旅泊三界，示一往還，去已無返’!為何那些盜賊之人，假借穿我外表衣服，借之相助販賣如來，自造種種惡業，嘴上都在言說佛法，但是自已所作所為，卻非出家具戒比丘正當行事。為小乘道，由此疑誤無量眾生，如是之人，終將墮入無間地獄。若我滅度以後，其中真有這種比丘，發起大菩提心，決定修三摩地，能於如來形像之前，身燃一燈，燒一指節，及於身上點一柱香，我說這個深願發心之人，無始以來所集宿世業債，一時之間酬答完畢，長久作別世間，永遠脫離一切諸漏。雖然他還未能即時明悟無上正覺之路，但是此人對於佛法，已決定心，不會更改，不會退縮。若不作此捨身供佛細微之因，縱然證成無為之道，必定還來投生人間，酬還他的宿世業債，如同我遭受的馬麥之報正等無異。你們教授世人修三摩地，其後還要叫他斷除偷盜之心，這就名為如來先佛世尊，第三決定不變清淨明確教誨。是故，阿難!若是不自斬斷偷心，而去修行禅定之人，比如有一個人，用水去灌漏洞器物，欲求把它裝滿，縱然經歷塵沙劫數，終究不能盛足平復。若是一切比丘，除去自己必要衣缽之外，不蓄分寸私人財物，乞食所吃剩余部分，施於其他饑餓眾生。於大集會，不分尊卑貴賤，合掌禮敬一切眾生。若是有人無理打我罵我，視作同於稱我贊我一般。必須自使身心二者，一起捐獻捨棄出去。自己身血骨肉，施與其他眾生共同享用，亦要不憐不惜。不將如來不了義說，回轉視為自己究竟真實見解，把他教給初學之人，使其遭受錯誤教導。佛印依上所做之人，得真三昧。如我這種說法，名為佛說;不照如此說法，即是魔王所說。 阿難!如是世界六道眾生，雖則身心無殺無盜無YIN，三種戒行已經圓滿成就，若是犯大妄語，即於所修的三摩提，不能得到清淨，會演變成愛見邪魔，失如來種。他們還未悟得無上佛理，但是妄說自己已經悟得;雖然還未證得無上菩提，但是妄說自己已經證得。或者貪求世間尊勝第一，對前人說：‘我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。’以此希求別人禮忏恭敬，貪圖其人供養自己。這是一個顛迦，銷滅佛種，猶如人們用刀砍斷的多羅木一樣，佛記如是邪人，永遠殒滅善根，無能再得正知真見，沉入三苦海中，不會成就三昧正覺。在我滅度之後，敕令一切菩薩和阿羅漢，應現身形生於彼諸末法當中，化作種種不同形相，救度一切生死輪轉眾生。有的變作沙門、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至有的變為YIN女、寡婦、奸偷、屠販，與其一同作事，稱贊佛乘，而令他們身心入三摩地。即便如此，始終不會自己言說我真菩薩、真阿羅漢，洩露佛陀密因，輕言未學之人。唯除命終，暗中留下遺言給他。為何這些邪人，張開嘴巴胡說八道，惑亂眾生，成為大發妄語這種貨色?你們教授世人修三摩地，最後還要斷除諸大妄語，這就名為如來先佛世尊，第四決定不變清淨明確教誨。是故，阿難!若是不自革斷諸大妄語，這樣的人，如同把人糞雕刻成旃檀形狀，欲求從它當中散發香氣出來，是永遠實現不了的。平時我教比丘，直心道場，於四威儀，一切言行舉止當中，尚且嚴格要求他們，一切無有虛假。為何具有如是之人，妄自宣稱自己已經得到人上人法?比如一個窮人，狂妄號稱自己乃是一國帝王，終將玩火自焚，自取誅滅。何況還是法王無上聖號，如何還敢狂妄竊取呢?如是發心因地不真不實，結果必然招致迂回曲折。如果心存此等想法，而求諸佛無上菩提，如同一個用嘴噬咬自己肚臍之人，寄望誰人取得成就?若是一切修行比丘，心如直弦，一切真實，入三摩提，永遠無有魔事相擾，我印如是之人，決定成就菩薩無上知覺。如我這種說法，名為佛說;不照如此說法，即是魔王所說。 阿難!你問攝伏自心問題，我今現在，先已講說入三摩地修學法門，一切眾生，若要求得菩薩大道，一定要首先堅持實行這四種戒律儀規，皎如冰霜,自不能生一切枝葉,‘心三口四，生必無因’。阿難!如是四種守戒事情，若不遺棄忘失他們，那麼於自心中，尚且不去主動攀緣色香味觸等等，其他一切魔事，又如何會發生起來?如果具有如是眾生，若有宿習不能滅除，你就要教導這個人，讓他一心一意誦持我的佛頂光明摩诃薩怛多般怛羅無上神咒。這個神咒，是如來無見頂相無為心佛，自從極頂所發光輝，坐於寶蓮花上所宣說的心咒。就如宿世以來，你和摩登伽女之間，由於歷劫相互纏縛因緣關系，彼此恩愛業力習氣，非是一生及與一劫，即便如此，我一宣揚這個神咒，即令摩登伽女愛心永脫，成阿羅漢。彼摩登伽，尚且是一YIN女，本來無心修行佛法，由於此咒神力暗中資助，使她迅速證得無學果位。你們這等在會聲聞，求最上乘，決定能夠證成佛道，比如有一個人，用手抓起一把塵土，把它灑向大風，使其順風飛揚，還有什麼困難艱險之處?若有末世眾生，意欲坐於道場修證佛道，首先持守比丘清淨禁戒，要當選擇戒清淨者第一沙門，作為他的導師。若是他們不能得遇真正清淨僧人，那麼，你修持的戒律儀規，必然不能有所成就。清淨戒行成就以後，穿著嶄新干淨衣服，燃香閒居，念誦這個心佛所說的神咒一百零八遍，然後正式結界，建立道場。一心祈求十方現住國土無上如來，放射大悲光明來灌他的頭頂。阿難!如是末世之中，清淨比丘，若比丘尼、白衣檀越，心裡滅除一切貪愛YIN念，嚴守清淨戒律，於道場中，發起菩薩大願，出入道場先要洗澡沐浴，連續六時行於道場。如是不睡不寐，經過三七二十一日，我自會來顯現身形，到達其人前面，為之摩頂，安慰他的心靈，令其得到開悟。”
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