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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大願法師：開悟修行的五個誤區
怎樣去衡量一個人開悟?其實很簡單的。開悟之後有五個修行的誤區，他可以超出來了。我們沒有開悟以前，假修是有很多誤區的，你入了這個誤區，走偏了，你還以為你在修行。 哪五個誤區呢? 第一個是時間的誤區。 我們沒有開悟之前，我們成天想著：“我什麼時候可以成就呢?什麼時候可以解脫，我還要經過多長時間，幾十年或者幾多年的修行，我才可以解脫呢?”這是一個時間的誤區。 你開悟以後，這個時間是虛幻法，當下覺悟就已經十方三世就在現前一念中間;現前一念都可以轉變為十方三世，當下覺悟。現在我們沒有開悟，我們要明白，成就在當下，解脫在當下的每一個念頭。真正有智慧的人修行，他知道在念頭中間修，不計其余，攻其一點，這是很容易成就的。 我們最小的單位是一個一個的念頭，跟著生生滅滅的，每一個念頭中間保持清醒，保持覺悟，保持智慧和慈悲，你這個念頭是清淨的，就是佛法，就是解脫法，所以在念頭中間修。六祖大師說：“前念迷就是凡夫，後念覺就是佛陀。”前念執著這個環境，你就是煩惱。後念可以不執著這個環境，可以轉變這個環境，在這個環境中間可以轉變自己的心就是涅槃，就是菩提，就是解脫。所以在念頭中間修很重要的，前念迷就是凡夫，後念覺就是佛陀，念念都是覺，念念都是成佛道，所以你可以很快速成佛道，所以在念頭中間修是真修。 我們明白之後，這是時間的誤區，不會修行的人覺得，我成天念“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，我將來可不可以往生啊?不知道。很疑惑，很迷惑，沒把握，心不穩定，不能心安。 我怎樣可以心安啊?我們昨晚講起、承、轉、合，要超越、要承擔、要轉念、要和合，不可以與這個世界去對抗，不可以與其他人對立，要很團結，很和合，在一切因緣中間都懂得去和合，去包容，這種心就是大肚能容，容天下難容之事，這樣你就心安了。 我們說心安理得，我們心安嗎?不心安的。很容易起煩惱的，因為不了解文殊菩薩這種開智慧的方法。所以要知道這個方法，在每一個因緣中間去覺醒，去成就。這是講時間的誤區。 第二個是境界的誤區。 境界的誤區是什麼意思呢?我們沒有開悟之前會覺得有兩種誤解： 一種誤解就覺得我在佛堂念佛，或者我在誦經，這樣我就是修行，我其他的生活歸生活，工作歸工作，這些不是修行。你錯了，任何時間，任何地方都應該是修行的地方。 第二個誤區是我們有取有捨。開悟了以後他就不取不捨，你可以真正做到善惡平等一味觀，這種你就是真正開悟的境界了，真正的開悟成就，沒什麼取捨。這些是第二個誤區。那個時候你可以不分別、不執著，不執著你就快樂自在了。 有兩位法師是師兄弟，一起去另外一間寺院去朝拜。走到半路要過一條河，那條河的河水很淺的。因為很淺那些人都是直接走過去，所以沒船。剛走到河邊就見到一個女子站在河邊過不了河。因為她穿著一條裙子，不方便，過不了河。這個師兄馬上說：“你過來吧，我背你過去。”就背著那個女子過河。 師弟就不高興：“我師兄平時很持戒，現在怎麼會這樣?大庭廣眾背著這個女子這樣過河，真的很不像話，他持戒持到哪裡去了?”心裡不高興了。一路都不出聲。 一路走，走到那間寺院，去到的時候已經是黃昏，然後就掛單，去到掛單房休息，師兄一躺下去就睡著了。 師弟想來想去，還是想著前面那件事， “我師兄不知道怎麼搞的?”翻來翻去都睡不著覺，看著師兄就不高興：“他還睡得這麼香，真的很過分了!叫醒他。” 拼命地搖醒他，“師兄 ，你今天上午背著這個女子過河，你錯了，你犯了戒，你知不知道?你怎麼一點都沒有慚愧心?你還這樣呼呼大睡。” 他師兄說：“這樣的嗎?我當時過了河就放下她，我都放下了，你現在還背著她?!” 所以明白嗎?如果你的心整天記得這件事，你就把它背著，你的心有執著就背著它。這個執著就是你的地獄，就是你的痛苦了。所以應該在任何時間不分別、不執著，對一切法不取不捨，這個境界。 這些是空間的誤區。 第三個是修行的誤區。 我們沒有開悟以前，總覺得我有很多法要修，我今天要修加行法，要修供曼札，明天我要念《藥師經》，後天我又要修觀想，弄來弄去我覺得我有很多法要修，修不完這麼多。 你開悟以後可以做無心道人。不用刻意去修什麼，很自在的。在任何因緣中間自然地都在修行，大修行人。因為知道本來就是解脫的，自己障礙自己，你不起煩惱，不起妄想，不起妄念，當下就解脫，你任運安住在解脫境界中間。 這是修行的誤區。 第四個就是自性的誤區。 你真的開悟了，你才會知道原來我們的自性，六祖大師所說的“何期自性，本自具足，能生萬法，本無生滅，本不動搖。”真的明白，我們自性中間本來就具足一切的福德、智慧、神通、三昧，開了悟以後真的明白，真的得到了。 你沒有開悟之前拼命地去修福報，後天修來的福報。你本來有沒有這個福報?有。但是你這個自性的寶藏沒辦法開發出來，你的智慧就是拼命地去學習、看書、聽法。本有的智慧開發不出來，所以這些是自性的誤區。 第五個誤區，你開了悟以後你可以明白，離開智慧的誤區。 我們沒有開悟以前，我們要多聞法，這些很重要的，沒開悟以前，一定要這樣做，多聞思修，勤修戒定慧。 但是開悟以後你知道這種智慧不是我聞法得來的，不是我思考得來的，不是我後天自己加功用行去修證得來的。這種根本智、本來的智慧、本來具足自性的智慧是與上師三寶相應顯發出來的本性的智慧。
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