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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：原創
覺慧普弘：快速恢復清淨確保成佛的方法
怎樣才能使自己快速的清淨下來?告訴自己：我已往生了。 往生了還有啥該想的嗎?沒啥該想的了。 往生了還有啥可放不下的嗎?沒有了。 心裡面真的啥都沒想嗎?還有一些在想。 真的往生了，也就是已經離開這個世界了，成佛了，那些還用想嗎?不用了。 再想那些還有意義嗎?沒有了。 還想它們嗎?不想了，真的不想了，想啥都沒意義了，真的啥都不想了。 啥都不想了，也就真的清淨了。 清淨了還干啥?念佛。 已經清淨了已經往生了為什麼還念佛?因為清淨的程度還是不夠。此往生了也是假設的，用此往生了來引導自己放下萬緣，放下萬念，回歸清淨，確實比以前清淨了，但這個清淨程度和佛菩薩們的清淨程度沒法相比，差的太遠了。也不是真正的往生了。 那怎辦?念佛。 已經往生了為啥還要念佛?因為是假設的往生了，還沒有真的往生。 所以，必須念佛才能成佛。因為自己還沒有修行到成佛的程度。 必須仰仗阿彌陀佛慈悲放光加持才能成佛。 必須仰仗阿彌陀佛慈悲願力加持才能真正成佛。 必須仰仗阿彌陀佛聖號功德力加持才能真正成佛。 必須仰仗萬德宏名的萬德圓滿功德力加持才能真正成佛。 必須仰仗諸佛菩薩一切諸善護法慈悲護持才能確保成佛。 自己必須有真正的深信阿彌陀佛，懇切發願往生極樂世界的信願之力，才能確保成佛。 自己必須萬緣放下回歸清淨一心念佛才能確保成佛。 往生了還要念佛嗎?必須念佛。 為什麼往生了還要念佛。 因為此往生成佛純是阿彌陀佛慈悲加持力所致才成的佛。 成佛了自己的業力還在，所以品位大多數都很低，所以，成佛了還必須要念佛，才能繼續消業，提升品位，圓滿法身。 為什麼大多數人成佛了還有業?因為此成佛是帶業往生。非是完全靠自己修行所成的佛，完全是靠阿彌陀佛慈悲加持而成的佛。不是自己修行成的佛，也就是還有業，雖然有業，真正相信阿彌陀佛，真正念佛者，都可以得到阿彌陀佛慈悲加持，都可以帶業往生成佛。人人可以帶業往生成佛，一切眾生都可以帶業往生成佛。不用想著自己有沒有業，不用想著自己還有多少業。要說業，每個人的業力像須彌山那麼多，怎能消得完，菩薩有業才是菩薩，釋伽牟尼佛成佛了還有業，何況我們罪業生死凡夫了，怎能沒有業，怎能把業力完全消完。 那怎辦?不想那些業了，既然可以帶業往生，也就是說，無論有沒有業力都可以往生成佛，無論業力深淺都可以往生成佛。 也就是說，無論業障有多重，只要相信阿彌陀佛，只要真念阿彌陀佛，都不會障礙自己往生成佛。都不影響自己帶業往生成佛。有業障亦是無業障。有業無障，業力不會障礙自己往生成佛。所以，此業障亦非業障，不止不是業障，反而還是往生成佛的原動力，沒有這些業障，就不知道苦，就不知道出離，就不會真信佛，就不會發願往生極樂，就不會真心念佛，也就不會往生成佛。 因此，再也不想有沒有業障了，把所有業障都交出去，都交給阿彌陀佛，自己輕輕松松，放下所有心念，就是念佛，不間斷的念佛，直至真的往生成佛。 若不是真正相信阿彌陀佛，不真正念佛，業障就會現形，就會障礙自己。也就是說阿彌陀佛加持不上，所以業障才會現前，必受業障所障。 若真相信阿彌陀佛，真正念阿彌陀佛，阿彌陀佛就加持得上，一切業障就會消除，就等於沒有業障了，一切業障都障礙不了自己了。真正得到阿彌陀佛加持，有業既是無業，此業再也不會障礙自己，都可以帶業往生成佛。 不圓滿也是圓滿，因為真的成佛了，就是圓滿了。對大多數人來說真正能夠往生成佛才是真正的圓滿，在娑婆世界修行圓滿了。 到極樂世界了，雖然還有業，這個業有業無力，再也沒有業力反映了，所體現出來的就是品味比較低些，也就是智慧沒有完全顯露出來，還需要繼續修行才能增加品位，只要往生極樂世界成佛了，就是真正的離苦得樂了。 成佛了還必須聽經聞法，還需要念佛。 為什麼成佛了還需要聽經聞法?因為還有業、品位還很低，智慧還沒有完全顯露，還沒有圓滿，要圓滿自己的修德品位，圓滿自己的修德。 在娑婆世界業力的體現都比較粗，如，疾病、痛苦，生死，愛別離苦等，和一切煩惱的心念，所有業力都比較粗。 帶業往生成佛後的業力體現都比較細，都是細微的業力體現，在娑婆世界的一切苦都沒有了，粗念也沒有了。但，有細微的念頭，還有無名的念頭煩惱。這些都是不易察覺的，但都能夠察覺到，這些個細微的念頭就是業力的體現。 所以，凡夫畏果，凡夫畏懼果報。菩薩畏因，菩薩畏懼起心動念。 凡夫啥時候起心動念不是道，察覺不到，起心動念後就開始造業，造完業也不知道，等到果報來了才知道害怕，這就是凡夫畏果。 菩薩不一樣，菩薩能夠覺察到細微的起心動念，必須把起心動念去掉才行，因為，任何的起心動念都會障礙自性清淨，只有把所有細微的起心動念都去除了，才是恢復了圓滿的清淨。 因此，往生成佛後還需要聽經聞法，那時候聽的經完全是大乘中的大乘，為最上乘。 成佛後不止需要聽經聞法，更需要念佛。 除為自己圓滿修的念佛外。更主要的是為了盡虛空遍法界一切眾生成佛而念佛。 此念佛為自然念佛，是自性自然流露的自然體現，是自然慈悲，是自性的自然作用，自性就是自然慈悲的，就是自然利益一切眾生的，就是自然放光的，都是自性本具的自然作用。成佛了更需要念佛，為眾生成佛而念佛。因為，成佛了才真正有能力，有德能，才真正有加持力，念出來的佛號聲和念力才真正能夠利益一切眾生，這時候才是真正的佛在念佛，眾生菩薩們會感受到佛光普照的加持力，會見到佛光加持，會見到佛的法身，會得到真正的佛力救度，才真正的自然展現了佛的自性德能。才是真正的自然做佛事。 當然，若能夠在這個世間活著的時候都能夠大徹大悟，明心見性，皆可像釋伽牟尼佛一樣，荷擔如來家業，廣利一切眾生，普度一切眾生。 但，現實中，小悟的人有，大悟的人少，真正徹悟明心見性的人難值難見。 現在有好多人都說自己明心見性了，幾乎都不是真正的明心見性了，因為，幾乎都和真正明心見性者不相應，理上很像明心見性，事上沒有達到，也就是沒有達到真正的明心見性。 明心見性的代表人物是禅宗六祖慧能大師，六祖慧能大師一絲毫的煩惱習氣都沒有，現在大多數說自己明心見性者都有煩惱，煩惱都很重，都願意聽贊歎的話，都不願意聽說他們不好，多數人都有對立心，都在替他人著急，都在盼他人好，都覺得他人不如自己。有這些現象，有這些心純在的人都不是真正的明心見性。再看看一切祖師大德們都何等謙卑，祖師大德們都是見性之人，他們從沒有說過自己明心見性了。而現在說自己明心見性者幾乎都不謙卑，都在批駁他人，用批駁他人的方式方法幫助人。這些都和祖師大德們不相應，也就足以證明都不是明心見性了。 曾有位說自己明心見性者，讓我給說說，看看還有啥不足之處，我就真的給說了幾處，那人聽後非常煩惱，再也不和我聯系了。其實這個人不是想讓我給說缺點不足之處，而是希望我贊歎她幾句，我知道這樣的人絕不可以贊歎，本來都夠高慢的了，在贊歎就更高了，那就毀了她了。 我只是把她和祖師們不相應的地方說了幾句，她都受不了，可見她的煩惱還很多，根本就不是明心見性了。 為什麼一些人那麼肯定自己真的明心見性了呢?那是因為他們聽經聞法多了，知道明心見性的特點了，而且非常熟悉，在心裡面得到完全的確認，覺得明心見性就是那樣的，也確實有些悟處，真的能夠說出一切和明心見性者所表達的意義相近的話語，所說出來的和明心見性者說出來的意義非常相似，非常相近，其實，無非是相似相近而已，是內心承認這就是明心見性後所能表達出來的而已，事實上並沒有達到真正的明心見性，因為自己的所言所行和真正明心見性者有很多不相應之處，亦既不是真正的明心見性。 望有此見地者都能夠覺察自己，用佛經驗證自己，通過和祖師大德們的言行觀照自己，達到否定自己，真正否定自己了，把自己否定的一無是處，把我執我見，我的習氣禀性統統去除了才行，才能夠真正恢復佛性，恢復自性。才會真正明心見性。 大多數說自己明心見性者幾乎都是，理上明白，理上承認，理上過得去，事上過不去。理上無礙，事上有礙，甚至，理上也有很多纰漏，都不究竟。 人確實能夠修成佛，但現在的人完全靠自力真的很難修成佛，大多數說自己明心見性者，都是在某一層面上的清淨，都是某一層面上的明理或覺悟，都不是圓滿的覺悟。別說和菩薩佛比較了，就是和最低的佛果阿羅漢比，都沒有幾處相應的，怎能算是成佛了呢? 望有緣人們都能夠翻然醒悟，真正的認清自己。 已經有些悟處了好，放下萬緣了好，清淨了好，這時候念佛更好，更穩當，更有把握，更能夠利益眾生，成佛更有保證，最有保證的還是發願求生極樂世界，一心專念阿彌陀佛，靠自力念佛，靠佛力加持，確保往生極樂世界成佛做佛。若真有修為還會得到上品上生，豈不更好，更簡單，更實際，更容易，更穩妥，真正確保成佛。阿彌陀佛。
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