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相逢藥師經法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	相逢藥師經法 作者：徐皓峰 1992年，我還是一個高中生時，曾在山西河曲縣下鄉實習，在河曲境內的黃河邊有一座明代駐軍箭樓改作的佛堂，當時有—位要去五台山朝聖的老僧借宿在那裡。 這位老僧有七十一歲，法名「如松」，與我相逢時他已在箭樓居住了幾天，之所以逗留的原因，是要為村子裡人治病，他會針灸。就是那位老僧讓我相逢了藥師經法。 那時的我體質欠佳，每晚都作噩夢，第二天醒來，感到身體又差了一層，身體在白天總是一種低燒狀態，很是苦惱。聽說來了位會治病的和尚，便到箭樓去求診。 對於我的病，他說他當年也是這樣，凡是年輕人都會這樣，年輕人總有一段特別迷惘的時間，所有的身體不適，其實都是心病。 我倆聊了許多閒話，他講他師傅為他命名為「如松」，取意松樹般挺直志向的意思，後來自己改成「如驚」，這個「驚」字，是保持警惕，不要在滾滾紅塵中迷失了本性。 他很風趣，說他從不勸人出家，因為每個人生在世上都有自己的一份福氣，不去享受反而不好，而他的福氣正是出家。 當我請求他扎針灸時，他說：「你一作噩夢，身體就弱，這是心病在睡眠時迸發。我有一法，不必扎針灸，也能治愈，扎了針灸，也不見得好。」他的方法就是叫我念誦「藥師如來」。 他叫我在一個小時內連續不斷地念誦這句名號，然後訓練自己對周圍事物的第一反應都是念這句佛號，比如一眼看見個人或見樹葉一動，就馬上念一句，由於念的次數多了，漸漸成了本能反應，在睡夢裡也能生起此反應，就有妙用了。 通過這句名號，我散亂的心神漸漸可以收攏，那種全神貫注的感覺真好，頭腦和身體都覺得清爽了不少。晚上睡覺時又作了噩夢，也許念名號念出了慣性，在夢中的可怕影像前，我本能地也念了一句「藥師如來」，立刻就醒了，發現自己心跳急促、正在流汗，看來如果繼續糾纏在夢境裡，一定會病的。 後來一作噩夢，我都能大叫一聲藥師名號而轉醒，有時也會遇到力量特別大的夢境，甚至都意識到自己在作夢，可就是醒不過來，於是幾乎搏斗地奮力念，只要能一句句念誦下去，就終於能醒過來。 我對如松師傅很感激，就到箭樓找他，與我同去的還有一個叫方禾的同學。 這位同學愛好多，會吹笛子，前幾天到箭樓玩時見到了如松師傅，他對佛教文化好奇，就聊了起來，還將笛子掏出來給如松師傅吹了一曲。他聽我說要去箭樓，就帶上照相機一塊去了。 我覺得如松師傅在外奔波，很是清苫，想給他一些錢，我還沒有掏，不料如松師傅卻掏出了一個手帕，取出錢來，要給我和我的同學一人五塊，說：「作個見面禮吧。」我倆堅持沒要，方禾同學帶著相機，便和如松師傅合了張影，問相片照好後如何寄給他，因為我們馬上就要結束實習離開河曲了。如松師傅說他也要去五台山了，所謂留影留在哪裡都一樣的，不一定要留在他身邊。 後來就再也沒有見過這位老僧了。關於持名治病的事，一個學中醫的朋友告訴我，有的噩夢是病症在潛意識中的反應，睡眠中往往病症趁機發作，噩夢來時正是病症惡變之時，能夠及時醒來，說不定能起到降服病症的作用。 我在1995年曾到五台山游覽，帶著那張合影照片，想能碰見如松和尚，但是未遇。在大同火車站旅店中有過一晚住宿，我與同屋旅客聊起此事，那人是位佛教居士，聽完後高興得不得了，非要讓我把照片給他，見他如此歡喜，也就給了他。 我一直在尋找講解藥師法門的書，開始只找到弘一法師一篇講藥師法門的短文，知道弘一法師將念誦藥師名號作為晚年修持的功課，後來買到—部弘一法師手書《藥師經》（全稱《藥師琉璃光如來本願功德經》）的影印本，非常歡喜。 在1997年買到吳信如先生的《藥師經法研究一二輯》一書，1998年又買到了《三四輯》，書寫得深入淺出，有根脈有枝葉，至此方知藥師法門並不單單只是一句名號。 弘一法師手書的《藥師經》是藥師一佛，而吳先生所持的藥師經法是《七佛經》（全稱《藥師琉璃光七佛本願功德經》），另有善名稱吉祥王如來、寶月智嚴光音自在王如來、金色寶光妙行成就如來、無憂最勝吉祥如來、法海雷音如來、法海勝慧游戲神通如來，藥師琉璃光如來僅是東方七佛之一。 《藥師經》的內容就是《七佛經》中「藥師如來」的章節，稍有字詞不同，變七佛為一佛，便於記憶與流通，而且《七佛經》說得明白，念任何—佛的名號都有功德，藥師如來可統攝另六佛的功德、願力，在七佛中，唯有藥師如來的琉璃光世界是七寶俱全。 《藥師經》揭示「一切修行只是持名」，以一句名號修持便已足夠——雖有此方便《七佛經》中卻並不是一句名號而已，鼓勵人能七佛名號俱念，並且對七佛世界都要觀想，而且還合手印義語。 吳信如先生說藥師經法從印度傳入，有一個過程，當中國晉代淨土法門興盛時，藥師經法便以淨土法門的形式出現，所以在經本上沒有手印咒語，就是《藥師經》經本的形態，唐代密宗興盛時，藥師經法便以密宗形式出現，所以有了咒語手印，七佛世界。 轉眼到了2000年，我又到山西下鄉，山巒的舒展造型對我觸動很大，回來後再讀小說裡的景物描寫，忽然能津津有味。以前我看小說，總是將景物描寫跳過去，直接看故事情節，可能活在都市浮躁的生活裡，實在缺乏這份看風景的耐心。 由於有了愉快的讀書經驗，就想，《七佛經》中的七佛世界不也是景物描寫嗎？以前我只是匆匆讀過，根本就不走心。於是找來《七佛經》一讀，果然感到文字美妙，讀著讀著，腦海中便有了七佛世界的幻影，沉浸在其中，很是心曠神怡。 幾乎七佛世界空中都布香氣、天樂、溫水浴池，文字精美，連續讀到，很是享受，以前我對此種寫法，只是覺得重復累贅，不料竟有此效果。 《藥師經》簡便易持，功德很大，《七佛經》增長的篇幅也自有道理，佛經之所以稱為經，多一個字便有一個字的道理，何況是增長了幾倍的篇幅。 將《七佛經》一鼓作氣地連貫讀下，很是氣勢磅薄，覺得整個人的心胸開闊了不少，而且一旦有了感應能維持很久。一個打太極拳的朋友告訴我，太極拳的老架套路（最初的架勢，不是簡化套路）中也有許多動作是一再重復的，初學太極拳的人都會覺得繁瑣，可一旦學會了，還是愛打老架，因為長功夫。我想，這與《七佛經》的文法相似。 一次去美術館看展覽，見到一系列組畫，每幅都很巨大，一共四幅，並列在一起頗具震撼力。我想，《七佛經》的七佛並列，就是組畫的道理，感染力是翻倍的。 對於七佛世界的觀想，如果不是一個接一個地觀想，而是像觀看組畫時將一系列同時看到一樣，一下子七佛世界都顯現出來，該是什麼效果？ 我在讀誦《七佛經》時，心中時有一絲七佛世界的影像生起，但不能完全生起，浮光掠影地一閃，卻不能成功。一是沒有老師指導，二是我業力重濁，所以規模大一點的精神活動便不能成就。 我上面所寫的僅是門外的一點想法，在1992年相逢藥師名號後的一點余心，我對經本的理解，還望能得到方家指點。 將如松師傅的相片給了不相識的旅客後，一直沒再管我的同學要，怕他萬一沒有了，我會感到很遺憾的。
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