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達慧法師：在忍辱中培養品德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	人之所以異於禽獸, 就是講究人格道德；品格是道德的基礎, 一個人若對於品格道德都不講究的話, 那和禽獸有何差別？當然, 培養我們品格道德的方法很多, 比方說：我們可奉持戒律, 從戒律中培養我們的品格；我們可以實踐佛教的修行方法──念佛、參禅, 從念佛參禅中培養我們的道德；佛教講慈悲喜捨, 我們可以在慈悲喜捨中培養我們的人格, 道德；但是要培養我們的人格道德,最有力、最有幫助的, 還是“忍辱”。 　　據《菩薩戒經》所載, 佛陀在過去修行的時候, 曾經被五百個“健罵丈夫”追逐惡罵, 不論佛陀走到哪裡, 他們就跟著罵到哪裡, 而佛陀的態度是“未曾於彼起微恨心, 常具慈悲而用觀察”。這種忍辱精進的修持, 終於使佛陀證得了無上菩提。可見忍辱不但可以培養世人的品格, 而且也是成佛的重要法門。 　　現在的青年, 逞一時匹夫之勇, 可為一件小事而拔刀相向；為一句閒話, 往往放在心裡, 久久不能消除；學佛學到最後, 還是像蘇東坡那樣, 被“一屁打過江”；沒有忍辱功夫, 無論修持、無論做事都不能達到理想。一句閒話就要計較, 一點小小折磨就受不了, 這種沒有力量應付環境的佛教青年, 如何能擔當重任和創造事業呢? 　　佛陀說：“學道的人, 如果不能忍受毀罵, 對惡毒攻擊不能如飲甘露, 即不能算是學道的人。”我們看“忍”這個字是心上一把刀, 從這個字的結構也可以看出忍耐的意義。一個人在平常生活裡, 若不培養忍耐的力量, 沒有很多的修養, 則不要說一把刀插在身上受不了, 就是剃頭用的刀片把你腳割破一點, 也就受不了而哇哇叫了。 　　孟子說：“天將降大任於斯人也, 必先苦其心志, 勞其筋骨, 空乏其身, 行拂亂其所為。”假如, 我們要想為未來的佛教、未來的眾生擔當重責的話, 就要先學忍耐, 忍功夫做得到, 才有成就菩提果的資糧。 　　事實上, 能忍的人並不是懦夫, 反之, 忍是勇敢的, 是有力量的；忍是一種犧牲, 是一種定力, 你能培養這種定力、犧牲的精神, 對於修養品德才會有增長, 未來的弘法事業才能成功。 　　我國近代的太虛大師, 一生遭受別人不斷的打擊、毀謗與壓制, 甚至於被譏斥為政治和尚, 但是他從不與那些罵他的人計較, 只是一心一意為復興中國佛教而努力；如果太虛大師對每次的外來侮辱都計較的話, 他還會成就那麼大的佛教事業嗎？不只是太虛大師, 連大肚能容的慈航大師、與世無爭的印順大師, 他們的一生也都曾受到不少的侮辱與誤解, 但是他們都默默地承受下來。這些事例, 都可以做我們佛教青年的榜樣。 　　我們要把一切外來橫逆與侮辱都看作學法途中的增上緣, 順境固然可以成就我們, 而逆境也可以考驗我們；大家不要只求在順境裡一帆風順, 有勇氣、有能力的人應該經得起狂風暴雨的吹打, 應該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽來時要忍得住、耐得下, 這樣, 才合乎我們佛教青年的標准,才可從忍辱中培養品德, 才可續佛慧命, 恆轉法錀。
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