|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：明華居士
明華居士：初學佛人員常見不正確的想法
很多初入佛門的人，對於學佛尚存在有某些不正確的理解，有時候說出或做出不如法的事情，以下為明華居士個人理解，以淺顯的語句表達出來： 1） 學佛與佛學不同。我們大多數在家修行的人，都是為了學佛，不是為了研究佛學。學佛和佛學這兩個詞，是有一定差別的。我們大多數修行人的目的，是為了了生死，出輪回，出於這樣的目的，就是要好好學佛就行了，多念經、多念佛號、多持咒語、多放生、多做善事等；而釋迦牟尼佛在世說法49年，所講的內容非常深，非常廣，如果想要全面了解佛學內容，那就需要深入研究大藏經，或者上佛學院，讀佛學學士、碩士、博士課程，這對於我們在家居士來說，因為要在紅塵奔波，為了養家糊口，顯然是很困難的。而且只精通佛學知識，未能好好學佛行事，同樣不能出離六道。大文豪蘇東坡，是個文學家，也是個佛學家，但最終還在六道輪回中。其實我們如果對很多佛學知識不明白，學佛還是可以做到的。甚至如果我們因為文化程度不高，暫時讀不了經書，念“阿彌陀佛”總是可以的吧？ 2） 不要事事都講儀軌。很多初學佛的人，由於認為佛教高深莫測，出於一種敬畏心理，做什麼都要講儀軌。家裡建佛堂、佛教用品開光、放生等，都希望如法如儀軌的進行。在此，明華居士並不是否認儀軌的作用，如能依儀軌，當然最好，但如果不懂儀軌，也請不到法師或居士幫忙，也要大膽去做。學佛，有種含義就是學習佛的思想和行為。您如果心懷善意，心懷恭敬，即使不用儀軌，依然如法，合法。而諸如放生，放總比不放好，放100條魚被人撈走幾條或路上死了幾條，總比擔心被人撈不敢放或擔心路上魚會死不放要好。這個道理是很易懂的。 3） 不要指責他人的過失。在我們尚未開悟前，我們尚未形成正見，我們不能以自己的觀點去衡量別人的做法、想法是對還是錯，更不要輕易在網絡發布任何诋毀別人的言論。你認為別人做的是對的，就去隨喜，你認為別人做得不對，自己知道就好，也無需四處宣揚。明華居士剛剛學佛時，由於受到部分佛教論壇網站的影響，總認為淨空法師不如法，其實當時連淨空法師的文集都沒看過，就因為受別人言論的影響，將淨空法師拒之門外。學佛網剛剛成立的頭兩三年，我們也拒絕發布任何關於淨空法師的開示，總以為是外道言論。大概也就是三四年前，偶爾看了一下淨空法師的開示，感覺法師講得很好，很如法，而且是當今在世，講經說法最勤奮、最全面、最圓滿的一位法師；明華居士還到過一些大寺院，他們對淨空法師持非常肯定的態度，如廣州光孝寺流通處就非常歡迎淨空法師講經說法的法寶。這一態度改變可不得了，不僅自己願意看淨空法師開示，而且在網站也開始發布淨空法師開示，更多的人受益了。就看淨空法師這幾年倡導的學習《弟子規》、普及中國傳統文化，這項工作功德真是不可衡量啊，有多少學佛的人，不學佛的人，都受益啊。所以我勸初學佛人員，不要上論壇，以免受到別人影響，更不要在論壇發表自己的意見，這種過失真的是很大很大的。 4） 要正確認識持戒與開戒。佛教規定了在家居士、出家人種種修行的戒律，嚴格按戒律持戒，值得提倡，但是我們也不要執於戒律的表相。其實佛教也允許我們開戒，任何行為，判斷其好壞的出發點，是看這個人的發心，他發心完全是為了別人，這種行為基本就不屬於破戒。道濟法師，吃肉喝酒，表面上看，他好象是破了戒，但他這樣的做的目的，是為了度當時的達官顯貴，如果不這樣，無法接近他們，更不可能度他們。後人，無論是在家人，還是出家人，都不認為道濟法師破戒，反而尊稱其為“濟公活佛”，原因即在此。如在佛法上，殺人肯定是犯重罪的，但佛經上也描述了這樣的故事，有個人出於救更多的人，發心讓別人殺死自己。這樣殺他的人也不會墮落地獄了，因為救了很多人，反而他是有很大、很大功德的，死後決不會墮地獄。我們為什麼要在此提出此點呢？因為現在很多初學佛人員，持戒不得要領，結果給自己帶來負面影響。如有些居士為了吃齋，要求家人單獨做飯菜，甚至有些人還要求另買鍋碗，這樣做加重了家人的負擔，而且容易遭到外人指責；如有些家庭主婦，因為知道了不能殺生，家裡人想吃肉都吃不上了，象這種持戒就不利於家庭和諧，違背持戒的本義，而且是極為自私的。 5） 不要急於要去度別人。這是很多初學佛人的一個特點，自己受益時，總希望周圍親朋好友都來學佛，這樣善心出發點非常好，值得贊歎，但由於使用方法不當，有時會造成別人的反感。而且由於自己屬於初學，很難讓人信服，結果造成適得其反的效果。所以勸人學佛，也要有智慧，要根據對象的特點，采取合適的方法，不要反而讓別人造下口業。 以上幾條觀點，僅供大家參考。阿彌陀佛
上一篇：淨空法師：怎樣做到日中一食？
|