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蔡禮旭：仁、義、禮、智、信與人際關系 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們再去感受一下“父子關系”，要不要“仁”？時時設身處地啊。要不要“義”？就是恩義、情義、道義的心境。侍奉父母要禮讓、要忍讓、要謙讓啊。要有智慧，怎麼樣去，比方對方有錯了，“怡吾色，柔吾聲”；“谏不入，悅復谏”，這個都是智慧，怎麼善巧地去協助。信，五倫關系當中，這個“信”裡面就是說的話一定要做到。“自古皆有死，民無信不立”，沒有守信了，連孩子都不相信父母，更何況其他的關系了。所以一定要“信”，而且這個“信”才能成就彼此更好的關系、更深的信任。而且這個“信”當中還包含著本分，自己心裡面的承諾。這沒有說出來了，要不要守信？要啊。而且很有意思，不說出來的人比較守信，說得很厲害的，反而不守信。是不？這個叫“大信不約”，真正發自內心的，他覺得講出來都沒味道了，叫“大恩不言謝”。表現在哪？行動上。常常都要去承諾，都要去激動地講，都還是屬於情緒部分，不是真正深深刻刻了解到“我做人本來就應該這樣”。信義、信義啊，人體會到應盡的道義的時候，他一定信守他內心曾經承諾過的事情。所以這個“信”是良知啊。     在漢朝有一個讀書人，叫朱晖先生，他有一個同學叫張堪，兩個人一起在太學讀書。結果這個張堪有一天就把著他的手，他們兩個不是很熟，結果這個張堪把著朱晖的手就對他講，“你這個人很值得信任，我想把我的妻兒付托給你。”這個朱晖覺得還不是很熟，但是這個張同學那個眼神非常的真誠，他有一點突如其來啊，也沒點頭，也沒說話，這個事就過去了。後來張堪去世了，消息傳到朱晖這裡，他趕緊張羅了很多東西，以前的人當親戚當朋友，去捐助的時候，都是多一點給人，自己留少一點。“與宜多，取宜少”，這古代人真正做到了。     我們看林則徐先生他的回憶當中，他的大伯到他們家裡來，他們家已經開不了鍋了，還把剩余的都給他大伯。他母親交待他，“絕對不能給大伯知道啊。”這叫中國人啊！這叫炎黃子孫啊！捨己為人，不能眼睜睜看著自己的親朋好友受苦，哪怕自己苦，他都覺得踏實啊。     所以趕到了張堪的家裡，慰問他的妻兒，幫他安排很多事情。他的兒子跟著去，就很納悶了，說，“父親啊，我從沒聽過你提起這一位長者，他跟你應該沒什麼深交，為什麼你傾全力地來支持他，幫助他的遺孀呢？”結果朱晖就跟他兒子講了，“確實啊，我沒跟他有太多的交往，但是當時候在太學，當他跟我講到要把妻兒付托給我，我的心裡面起了一個念頭，『我要把他當朋友。』既然我已經把他當朋友了，我就應該盡這一份道義。”所以古代人守信用，不單是守在外在的關系上，他是對得起他的良心。     所以整個五倫關系都是用“仁、義、禮、智、信”去力行、去落實。我們在體會如何經營好人與人的關系，五倫關系，都可以從這五個做人的態度去延伸，應該自己也能掌握做人的綱領，跟別人交流分享也應該不會偏頗到哪裡去。
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