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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：太上感應篇（第三十四集）
太上感應篇 （第三十四集） 1999/6/21 新加坡淨宗學會 檔名：19-12-034 各位同學，大家好。昨天我們講到對於善惡、禍福、利害的認知，這說了好幾次。其實這個問題是個大問題，絕不是幾句話就能講清楚，尤其是對現代的一些眾生，要說得不清楚、不透徹，是很不容易理解的。古時候，佛菩薩、古聖先賢講經說法容易，言語都含蓄，點到為止，聽的人豁然大悟。所以現在眾生聰明好像是超過古人，智慧遠遠不如，這個其中的道理我們都要明了。底下說行善積德有難有易，這個本子裡面舉出的例子，這是《了凡四訓》裡面的一些話。什麼叫難易？「先儒謂克己須從難克處克將去」，這是儒家教育，儒家所做的功夫跟佛法講的修行是一個意思。修行，行是行為，錯誤的行為，對宇宙人生錯誤的看法，錯誤的想法，錯誤的做法、說法，把它修正過來叫修行。什麼是錯誤？什麼是正當？正當是善的，錯誤是惡的，斷惡修善要在這裡下功夫。我們的惡習氣、惡毛病太多了，怎麼樣去改正？古聖先賢教人，要從最難克服的地方去下手，最難克服的地方你能夠克服過來，其他的就容易了。儒、佛都掌握了這個原則。 每一個人煩惱習氣不相同，自己要知道，自己要常常檢點，要常常反省，哪一樁是我最嚴重的毛病，我就從這個地方先下手。貪財的毛病，那我就先從財布施下手；貪色的毛病，遠離色下手。總要曉得自己毛病在哪裡，知道自己的毛病，這個人就覺悟了；把毛病改正過來，那真的功夫，功夫落實，這是真修。所以修行，諸位千萬不要搞錯，每天念幾卷經、念幾聲佛號，那叫修行？那是樣子，不是實質，要在實質上下功夫。形式是做給沒有學佛，還不知道修行的人，做樣子給他們看，是屬於度他的。實質的功夫才是真正的自利，沒有實質的自利，你做出個樣子給人看，人家一看就看穿了，假的不是真的，一文不值。這個假象只能騙世間愚人，這個世間真正有見識、有眼光、有德行的人，你怎麼能騙過他？人家看得清清楚楚、明明白白，不說你而已。為什麼不說你？說了沒用，說了造口業，說了你也不會聽，你也不會改，說你干什麼？你真正能接受、能悔改，這些人會幫助你，會告訴你。不知道悔改，佛菩薩見到你也一句話都不說，不跟你做冤仇。這裡面舉的一些公案很值得我們反省。 能改，是斷惡修善第一步功夫，更進一步要能忍，你的功夫才能保持不會失掉。所以菩薩六度裡面，布施能修福，忍辱能積德，修福而不能夠忍，福德雖然在，功德沒有了。我們大家都曉得，福德不能解決問題，生死事大，輪回路險，你沒有真實功德怎麼辦？尤其在現在這個亂世，隨時隨處不定在什麼時候，不定遇什麼樣的災難，我們都會喪失身命，命喪之後到哪裡去？這是大問題。人生決定有死，我們不要忌諱死，不要怕死，要以高度智慧面對現實，自求多福。真正通達佛法的人，佛法裡頭沒有生死，佛法裡講的是轉變，這才是真正的事實真相，生死是個轉變。用現在科學家的話來說，不同時空的轉變，從人道轉到天道，不同的時空。我們生活在三度空間，天人生活在四度空間、五度空間，更高維次的空間，是轉變。三惡道的空間比我們人間更苦。佛家不僅講六道，而且講十法界。 遇人身，聞佛法，這個緣不容易遇到，要珍惜這個緣分，認真努力做一個好的轉變。最殊勝的轉變，佛在經論上跟我們講得很詳細，第一殊勝無過於念佛，念佛往生不退作佛去了，這是無比殊勝的轉變，我們要清楚、要明白。不但世緣放下，徹底放下，佛法也要放下，八萬四千法門、無量法門統統放下。以真誠無比清淨的心，信願念佛，我們這一生才決定成就。念佛不能往生，原因在哪裡？原因在你沒有放下，你心裡頭還有牽腸掛肚的事情，外緣還受種種誘惑，內外都不清淨，這樣念佛不能往生。所以修道的人生活愈簡單愈好。 古時候修行人，雖然不能做到三衣一缽，也多不了好多。我在年輕的時候出遠門，那個時候上學念書，住在學校裡面，就是一個鋪蓋、一個包袱。包袱裡面就是幾件換洗衣服，幾本自己念的書。我一個鋪蓋，我都記得很清楚，三斤重，我母親給我准備的一床被子，那個被子三斤重，用個灰色的毯子，毯子是墊到底下的，那時候自己還帶個蚊帳，非常簡單，哪有現在這麼麻煩！我們生活在一起，所有需要參考資料有圖書室，圖書室裡面所有資料供給大眾使用，無需要自備。樣樣東西都自備，你說這個累不累人？增加身心的負擔，妨礙心地的清淨平等覺。我們追求的是清淨平等覺，但是在實際生活上，我們制造了許許多多的障礙，這個錯了。 我今天早晨還囑咐悟忍法師，我在五樓，有不少居士送些東西給我吃，送的供養，一個冰箱放不下，放兩個冰箱，放得滿滿的，我跟你講這是罪過。我們吃不了的，趕緊拿到三樓來供眾，不要放在冰箱，自己也不能吃，大家也不能吃，放在冰箱就爛掉了，那不叫造罪業嗎？我住在五樓，我們五樓只有三個人在這裡住，用兩個冰箱太過分了。而且把冰箱裡面東西塞得滿滿的，人家來一看，這哪裡是修行人？這在造罪業，果報都在地獄。供眾是福報，我們需要吃的東西到三樓來拿，他也落得輕松，也落得自在。 古大德教我們，「多一事不如少一事，少一事不如無事」，最重要的是身心清淨，心淨則佛土淨，往生極樂世界這是重要條件。信願行目的就是求一心不亂，求心地清淨，信願行達不到這個目標，得不到一心不亂，信願行落空了，這個道理我們要懂、要明了。真學佛，真想往生，就要徹底放下，決定沒有留戀。念念想別人，念念想眾生，才能夠與佛菩薩的心願相應。念念想自己，錯了，在家人想家庭，出家人想我們這個小道場、小團體，也錯了。所以修道而不能成就，不知道原因在什麼地方。這些我常講的愛欲、嗜欲，嗜是嗜好，嗜好的欲望，貪愛的欲望，這是根本煩惱，這個東西不斷你還會有什麼成就？要連根拔除。根是什麼？念頭。日常生活當中，這個念頭再也不會生起了，這根拔掉了。這是很難克服的一個關口，我們從難克的地方克服過去，種種貪愛、種種嗜好都把它捨得干干淨淨，我們才能得清淨心。我們要隨順佛菩薩真實教誨，不能隨順世間情俗，隨順世間永遠不能夠脫離輪回，隨順聖教決定得生淨土。你要認識不清楚、不明白，你就不知道如何取捨。我們看看現代這個世間，道場多，修行人多，無論在家、出家，由於資訊的發達，科技的方便，但是修行為什麼不能成就？諸位想想看，還不就是這兩種毛病放不下，這兩個是病根。無量無邊的這些症狀都是從這個病根生起來的，我們能從病根上拔除，就得自在。這是講到克服自己的毛病習氣，要從最難的地方下手，難能而可貴，容易的地方就好辦了。
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