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“和順為齊家之本”。家庭要充滿祥和之氣，家和萬事才會興。而我們常說男子要陽剛嘛，所以是剛正。女子是柔和、柔順。好。剛柔之禮。請問剛跟柔一不一樣？我們想，一個男子的剛在哪？剛在“無欲則剛”。無欲的人不會被境界所轉，不會因境界而發怒，不會因境界而起貪心。這個才是剛。所以這個“剛”的精神事實上還是修養，不隨著習氣，隨著正氣這個叫“剛”。這個叫“道義之身”，才顯出他男子漢大丈夫的氣概。甚至於不只是不動氣，人家侮辱他、罵他，他如如不動，不跟人計較，不回嘴，這個才是“剛”。
而這個“柔”呢？“柔”也是不動氣，決不跟人家計較。逆來順受，所以大家覺得這個剛跟柔一不一樣？在心性上都是修養。只是男女特質展現出來不大一樣。可是他的本質都還在心性的修養上。不動習性，能隨順德行，所以真正的男人剛中有柔，真正好的女人柔中有剛。所以男人很剛強，柔起來的時候也很溫柔，是不？女人很溫柔，等到她遇到一些境界的時候她比鐵石還堅。
大家有沒有看那個《德育故事》？哇，你看面對國家危難的時候，兒子回來了，“媽，我最不放心的就是妳呀。”“為國效忠，流什麼淚，趕緊去殺敵。”然後自己帶著媳婦沖上城牆去，抵御敵人到最後一刻，還不能讓敵人羞辱了自己死去的身體，放火燒了自己。你說那個剛可能男人都不一定做得到啊。所以真剛有真柔，真柔有真剛。
那這個“正”，正直，處事待人甚至起心動念都是順著道理，有正氣。而這個“和”，其實也都是懂得順著道理、順著情理。所以有柔為體，和為用，有這樣的修養做出來了，就是非常公正無私，就是非常地和順。所以這個是“和順為齊家之本”。
“調劑人情，發明事理”，這八個字也很重要。其實這八個字也是在提醒我們，“知所先後，則近道矣”。事情的先後順序不可顛倒。比方《論語》裡面講，“君子信而後谏”，就是呢，親戚朋友之間取得足夠的信任才好勸谏他。“未信”，還沒達到信任你就勸他，“則以為謗己也”。他不舒服了：哎呀，你是不是要毀謗我，你是不是看我不順眼。信任夠了，你勸他，他覺得你愛惜他。這就是人情，要體恤得到。所謂“交淺不言深”，就是信任要夠才好。我們有時候那個信任還沒建立，一講起話來連珠炮，一個接一個哒哒哒哒哒哒，結果人家很不高興了，不接受了，我們還在那裡，“狗咬呂洞賓，這個人沒善根，算了”，“我這個人講話就是很正直”。你看啊，自己不通人情，還要把自己抬得很高，“我這個人就是正直”。
所以人有時候自己在“倘掩飾，增一辜”，自己都不知道。所以這個人情事理感覺得到的話，就知道什麼先要做，什麼後面才能夠順勢而為。所以“調劑人情”，彼此的關系、信任就夠，之後才能借一些機會善巧地把一些道理供養他、提醒他。假如沒有“調劑人情”，就是長篇大論的道理，一般都不能接受。
所以我們不知道有沒有學長有講過《少娣感嫂》？《少娣感嫂》這個故事確實是很有智慧。有沒有哪一個學長是挑這個故事？沒有啊。沒有，我就講，有，就你們講。
這個崔少娣她要嫁到蘇家，蘇家有五個兄弟，她的未來的夫君是老五。所以她還沒過去前有四個大嫂。他們五個妯娌之間怎麼相處？所以當她要嫁過去以前，因為她四個嫂嫂常常吵架，有時候吵得不過瘾，抄家伙，那個木棍什麼都拿出來了。所以她的親戚就歎氣了，說，“妳還要嫁過去呀，妳嫁過去不是很危險嗎？凶多吉少。”都不看好。但是，這個少娣她對於人性本善有堅定的信心：我們只要誠心，都能夠改善。她就嫁過去了。
結果嫁過去以後，她非常懂得禮讓，懂得忍讓，懂得謙讓。比方回娘家拿回好東西，先讓她的大嫂、先讓她的侄兒來享受，先人後己。侄兒都吃了才讓她的孩子來吃。然後婆婆分配：“這個工作誰去做？”假如看到這個嫂嫂面有難色，調劑人情，馬上過去：“婆婆，我是最後來的，我年輕，這個我來就好了。”又把工作給攬過去。家裡一起吃飯的時候，嫂嫂沒上桌，她絕不上桌。等嫂嫂坐下來，她才坐下來。
所以這一點一滴對她們的一種尊重、關心，哪有不感動人的？人的心都是什麼做的？肉做的。都是有感覺的，有感情的。甚至於有一些情況，比方說，她抱著侄兒，侄兒都還小，還在襁褓當中。抱著，“哎呀，好可愛啊，好可愛啊”，而且她衣服也穿得是非常正式的服裝、莊嚴的服裝。突然這個侄兒撒泡尿，然後就撒在她的衣服上面。
好，諸位學長，剛好你今天穿了一件很昂貴的衣服，然後，“咻”，撒在你的身上，你第一個念頭是什麼？“這件多少錢，哎呀，怎麼辦啊！”可能是這個反應。可是，這個崔少娣，因為嫂子看到這個情景了，人家也不好意思，馬上，“哎呀，抱歉抱歉”，就要把孩子給抱過去。這個崔少娣當下的反應：“嫂子，別緊張，別嚇著孩子了。衣服洗就好了，一點關系都沒有。”哇，你看當場大嫂是什麼感覺？“在這種情況，念念的還是我的孩子啊。”你一心一意為她的孩子著想，感來的，人的心化掉之後也是一心一意為你著想。
然後因為這四個嫂嫂之間以前都是常常吵啊、罵啊，很多事事非非也是存在的。然後，這個嫂子就會來講，哎呀，另外一個嫂嫂怎麼不好怎麼不好，就來講給她聽了。我們應該怎麼反應？“『若真修道人，不見世間過』！”是不是？那個嫂子：哦，妳給我記住，這麼不給我面子。這個就不是“調劑人情”了嘛，不要拿道理壓人。所以當她的嫂嫂來給她講其他人的不是，有一個本事要學，叫傻笑，“呵呵，呵呵”，沒有任何的回應，她就講不下去了，不好意思就走了。
所以人與人相處，就是你有響應，就越來越起勁。比方說他罵你，你一回嘴，他就越罵越起勁。他罵你兩三句，你沒反應，他就覺得罵不下去了。他打你，你都不還手，他推你，你躺在那兒，“啊”，他也不知道接著要該怎麼辦，他下不了台了。所以一個巴掌拍不響。人家是非人我了，你都不回應，他也講不下去了。他慢慢地看你都不談這些，你的德行就感動他。“哎呀，還是你有修養。”
結果她的僕人也跑來給她說三道四，她斥責她的僕人。然後把她的僕人帶去給她的大嫂道歉。大家覺得這麼做好不好？“哎呀，好像太凶了。”大家要注意，不要看眼前她舒不舒服、難不難過，要看著這個僕人，這個姑娘以後是要當人家的媳婦的，她假如不在其中得到教訓，她以後吃不完兜著走。所以這個嚴格是對她的疼愛喲。
所以崔少娣這個調劑人情啊，自己都把榜樣給做出來了。一年左右，她四個大嫂說到了，“五嬸大賢”，被她的德行感動了，我們這些人跟她比起來真的不算人，叫“我等非人”。有沒有批評人？沒有。正己化人。
所以這個故事也啟發我們：“三爭三讓，天下無貪人矣；三怒三笑，天下無凶人矣。”人沖突都是爭一時的意氣，能不爭了，能讓了，能微笑面對了，這些沖突就化掉了。我們看，“三爭三讓”，為什麼？因為人都有良心啊，他在這些小利當中貪，你每一次都不貪，他說，“你君子，我小人”，他的慚愧心就起來了。
所以在漢朝那時候很重視五經的學問，所以皇帝設了五經博士。然後剛好五經博士聚會，皇上下旨每一個人送一只羊。結果散會了，所有這些五經博士就圍在那裡：“哎喲，哪一只羊比較肥？”“哎呀，這樣看不准，去拿秤來稱比較准啊。”就在那裡爭啊，要拿那個最重的。結果其中一個五經博士，好像叫甄宇，看到大家在那裡爭，覺得很難受。大家要了解，他們是什麼身份？五經博士啊。那真是丟臉丟透了，都是講經，結果蠅頭小利都在爭，那是有口無心了，記問之學了。所以甄宇覺得，哎呀，很慚愧，很丟臉啊。馬上一看，那只最瘦的，牽著就走了。結果他羊一牽走，所有的人互相看一看，都不好意思。只要有人做出不貪，貪的人也會慚愧心起來。後來皇帝知道這件事情了，皇帝很聰明，借這個機會教育天下人，所以就封這個甄宇叫“瘦羊博士”。除了五經博士以外，叫“瘦羊博士”。這個天下的楷模。
所以這個漢朝的皇帝我感覺很不簡單，難怪我們叫漢人。大家看，漢文帝為母親親侍湯藥，三年啊，不簡單。而且漢朝的皇帝全部都加一個號，漢“孝”文帝、漢“孝”景帝，以“孝”治天下。而且大家看《弟子規》裡邊講的，“冬則溫，夏則凊”，這是東漢黃香的風范。皇帝一發覺這個榜樣了，馬上诏告天下，可能還親筆御筆贊歎，寫著，“江夏黃香，舉世無雙”。天下人不都學孝道嘛。皇帝做了，又把天下的榜樣立起來，所以這整個朝代都是重視孝道、德行。
所以東漢光武帝復興漢室之後，因為隨他打仗有很多將軍，結果後來平定天下了，這些將軍就在那裡說，“我的功勞最大”，另外一個說，“你算什麼，我比較大”，就開始爭了。結果有一位將軍叫做——馮異大將軍。我們這一位學長“視思明，聽思聰”，他一看就知道我的腦筋短路了。馮異大將軍，他的功勞應該算是最大的。可是他看到大家在那裡爭，他就覺得很難過。他覺得：我們為國效忠是應該的，而不是爭的。他就自己默默地走出去了。要默默的，你不要：“哼，無恥！”然後人家說：“你有什麼了不起！”是吧。那就不能感動人了，還給自己埋下很多對立、沖突。他默默地走出去，然後走出去就坐在一棵大樹下沉思。後來皇帝知道這一件事了，就封他叫“大樹將軍”，所以天下的人都不去爭功了。
所以領導者能把善立起來，對整個團體的風氣非常重要。這是“三爭三讓，天下無貪人矣”。
“三怒三笑，天下無凶人矣”。人家惡意對我們，給我們亂發脾氣，我們都不計較。還是對他很好，慢慢地忍，他就覺得不應該了。所以這個是調劑了人情，道理人家很容易就接受。甚至於可能她的嫂嫂在那裡批評誰怎麼樣怎麼樣不好，甚至於這個崔少娣還講，“她上一次還為了妳什麼很付出啊，妳不要只看到她不好，她對妳很好的”，是吧。她還從中把每一個人的好提醒對方，讓她不要只記她的不好。這個就能化解家庭裡面很多的不愉快。
這個是“和順為齊家之本”。所以有和順之心，總想著如何大事化小，小事化無，如何讓家庭更團結，就是她講話最中心的一個態度。 | 