常常在生活中，屢見不鮮的心隨境轉的例子不少。我們怎樣面對自己每時每刻的境緣事相呢?在自己知見中尋找答案是滿滿皆是，個個滿懷震詞滔滔不絕。可惜對於修持來說無益益處，只能使你退行千裡，往往就是不知不覺自己就站在了千裡之外了，真是一語驚醒夢中人哪，亡羊補牢為時不晚，不怕念起就怕覺遲，說的就是這個道理。
那麼我們怎樣保持永駐不隨境緣之心呢?諸佛菩薩與祖師大德道盡真言，讓我們做到境隨心轉，可惜我們且沒有做到，與聞未聞聽未聽觸未觸我們相反了，聞就是聞了，聽就是聽了，觸就是觸了。全部失心著相了，讓所緣事相紛飛的念頭牽跑了。被一切境緣事相迷失了自己的心性。自己的德能無法布施供養諸佛菩薩與虛空法界一切眾生了。
我們要把聞就是聞了，聽就是聽了，觸就是觸了作一改觀。就現前來說要忙忙地扎扎實實得改過來，逐步恢復我們的本來面貌，讓虛空法界少一些向我們這樣迷失自性的之眾，多一些通達明了宇宙真相的聖賢之士，來開拓我們的心性，恢復我們的自賦的光彩。
怎樣才能達到聞未聞聽未聽觸未觸，就是我們要明白什麼是聞未聞聽未聽觸未觸?眾說風雲道言不同，其理自入。我們只要自己記住，所聞而不聞，所聽而不聽，所觸而不觸，就對了。其中我們不但要靜還要動，要不一切境緣會說我們呆如木雞不盡人情。比如讀經典要用清淨心讀，把經典的理論方法境界讀在自己清淨心裡。這樣讀就受益，不但自己受益虛空法界一切眾生都因你的讀經而受益，這樣你就功德無量。不能把清淨心留在經典裡，哪只能為增添一點小福報而已。還有的一邊讀經典一邊妄念飛飛，這樣讀經典就連自己的福報也減折。
把我們的清淨心用自己的方法或者借鑒名師方法留駐不異。不行先借用自己所喜歡的事與相，作為所緣鏡，把自己的清淨心系理。忙忙習以為常就不往外跑了，就有功夫了。
有了功夫，所聞所見所觸。都不會被污染了，反而比以前所做的事相更圓滿。因為以前著相只是一意的為自己，所聞所見所觸都在相裡。若在相外的事相就是自己受益眾生受益，眾生因你的業力所力感化，能改變眾生的生態心裡，化解眾生的仇恨，不生嗔恚嫉妒之心，眾生眾感棄惡楊善是時所歸，我們的虛空法界就會變得和睦祥和，你能看你的功德有多大。若不能離相，哪就障礙所礙，會變得事與願違，怨天尤人。還是跳出舞蹈的事相外，嘗試相外自在快樂，你就不會願意在回去了。
