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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
太上感應篇新證 第二章 示警 （ 2）
原文：人皆惡之，刑禍隨之 譯文：人們都厭惡他，不願意與他交往，刑罰和禍殃也會與他寸不離。 分析 什麼叫業力？凡是身所作的事，口所說的話，心所想的念頭都叫做“業。”由業所產生的作用就叫做“業力”。業力的連鎖作用，便叫做因果。一個人因為做惡弄到人人厭惡，刑罰災禍不斷的地步，這是惡人自食其果。今天恨別人欺負我的人，怎麼會知道，這是上天斬攝了他的神魂，使他處處碰壁而為人們所厭惡，這是天罰惡人的結果。同時，由於人心向善，不喜歡惡行，看見惡人做惡事，人人避之唯恐不及。這是人厭做惡的人，天罰人厭的結局，是惡人自己招來的，不是別人強加給他的。 福禍並不是由於他人造作的，而是我們自己造作的。若想趨吉避凶，決定在當前的這一念心，而天堂地獄也就會現在眼前。若是有人真實地修十善業，而卻得到了惡報，是決定沒有這種道理的。如果是過去世的惡業所致，須知蒼天不罪改過忏悔之人。古人說：天心是仁慈寬厚的。又說：彌天大罪，一忏而消。所以，犯了過失之後，就怕自暴自棄，破罐子破摔。如果一個人過去世做了錯事，今生他自己自強不息，積極忏悔行善，就有重新做人的機會，就有改變現狀的可能，因為雖然過去世種下了惡因，但今生不給這些惡的種子發芽機會，就不會產生惡的果實。所以，犯過失的人，在改惡向善之時，要有“而今邁步從頭躍”的勇氣，要發勇猛心改過，發長遠心行善，只要真實地去除了自身的惡行，不但會改變今生，還會改變生生世世的命運。 事例一 唐朝的來俊臣，做侍御史的時候，貪贓枉法，被他冤枉死了的人，不知道有多少，後來他竟然被朝廷判了謀反的罪名，並且在市集上公開執行死刑，來俊臣在被砍頭之後，許多恨他的人，就爭先恐後地蜂擁而上，吃他的肉，挖他的眼睛，奪取他的心髒，不到一會，他的屍體就被人吃光了。 事例二 宋朝的秦桧，欺君誤國，殘害忠良，千百年來，世人莫不厭惡秦桧的奸詐；而岳飛的精忠報國，後世的人，也無不景仰岳飛的風范。在杭州西湖岳王祠的前面，就有鐵鑄的秦桧和他的妻子王氏的像，跪在岳王的墳前，旁邊還掛了一個木頭做的手掌，無論遠近，只要來到岳王墓前拜谒的人，都欽佩岳王的精忠報國，所以他們在拜完岳王後，就都拿起了木掌，批打秦桧夫妻的鐵像。 原文：吉慶避之，惡星（8）災之 譯文：凡是吉祥喜慶的事總是離他很遠，輪不到他，惡事災禍時時會降臨到他的身上。 分析： 縱觀世間，積惡之人往往是欲求吉祥而反獲災禍。如某市一人仗有親屬做官，長期霸占著某一物品的獨家經營權，後有一人無意進入其經營領域，他派手下人將競爭對手腿打折致殘，明欺那人只是個農民起家，以為用錢自然可以擺平一切，自己就能穩占市場份額，自然財源滾滾。雖然人心可欺，但天心不可欺。事未過一年，就是那位農民契而不捨地將他告進監獄，連做官的親屬都卷了進去。幾個月之間，他家的親朋好友就樹倒猢狲散了，妻子離婚，孩子辍學，他自己也得了不治之症，正應了那句話:“禍不單行”。所以，做惡的人，被神明削減除了壽算，吉慶吉祥遠離，或者災禍不斷，或短命而死。 做惡的人，若想挽回天心，就必須修正自己的身口意行為，古人說：“天道無親，惟親善人。”如果人能夠努力改過行善，順應天理，自然遠離惡星災難，做為一個沒有不畏懼喜慶避之，惡星災之的境界的，所以，每一個人都應警醒，改積惡為積善，創造自己光明的人生之路。 事例一 《紀曉岚因果故事》中有這樣一則故事：河間府有一個馮樹周的人，粗通文墨，還算有點本事，但是，他流落在京城十幾年，一直不得志。每次遇到機緣，遇後總是落空了，他去懇請人幫忙，人家口頭上答應得滿好，實際上卻不理。他生活上窮困潦倒，心理上壓抑苦悶，逼得他到呂洞賓的廟去求夢，祈求仙人能在夢中對他的命運給予啟示與引導。那一天夜裡，他夢見有個人對他說：“你不要怨恨世道的艱難，人情的冷漠。其實，你這一生的命運全是你自己造成的，怨恨又有什麼用？你上輩子喜歡以虛偽的言詞博得忠厚長者的好名聲。遇到善舉好事，你明知道該事不可辦成，卻極力慫恿他人去做，以使感謝你的贊成與倡導。遇到惡人犯法，你明明知道他的罪行不可饒恕，卻再三為他申辯，以使人感謝你的拯救之恩。你的這些做法，雖然談不上對別人有什麼好處或壞處，但是，充好人讓人感恩的都落在你身上，而把怨仇憤恨全歸結在別人身上。你的機巧奸詐也太過份了！何況，你所贊成慫恿的事，或是你極力拯救的人，你都是處身在局外人的位置上，無論成功或失敗，全由他人承當利害。假如有某件事稍稍觸及你一點利益，你就唯恐躲閃不及。就算是眼看著別人被烈火焚身、溺水將死，你只消舉一手之勞，便能救於水火，你也會因怕麻煩而撒手不管。你這種險惡的居心，還用得著鬼神來指教嗎？由此看來，別人對你看似親近，實為疏遠，形似關切，實為冷漠，也是理所當然了。你自己想想，這是應該不應該？神鬼對一個人的要求，若是他偶然有一兩件事做錯了，還可以利用其它的善行補償。但如果一個人的心術壞了，那便是為陰曹的條律所不容，你這輩子算完了，只能努力去做好事，為下輩子造福吧！”那馮樹周，最終落得個饑寒交迫貧病而死。 事例二 梁國棟從某地回地方工作，在外地工作期間，他利用當官手中有權的機會，拼命撈錢。他當領導時，只要給他送錢，附不附合條件，都能提拔重用，得到他們自己相中的崗位。在搞工程時，他手中掌握財權不放手，狠狠得了一筆。在蓋房時，連他的副手附合條件都得不到住房，弄得民心不服，被人舉報到上級領導那裡，但舉報信又返回到他手裡處理，所以，他開始打擊舉報的人，因為他鬧得事情太大了，呆不了才回了地方。因為他手中有錢。他的工作又沒有實質性工作內容，於是他就想再搞一個第二職業，掙些外快。他把自己撈來的錢買了一塊地，有山有水，有果有農田，是一個山青水秀的地方。為此，他投錢把水塘進一步擴大，並利用職權疏通好有權的人，堵住一股水脈，一個河的支流就成了他個人的領地，用於養魚。就在他剛做完這一切時，他就得了中風，並且一病不起，失語，腿腳不靈，只能生活自理。他病後不能上班，也不能經營山水了。他的妻子有病在身，還要護理他。子女還沒有自立，為他看山地的人一去不返，地沒有人看，種植業損失了，水中魚也無人照看，果也沒有收回來。眼看著產業不能經營了，他就求人幫忙往外兌，但是，看的人成十上百，就是沒有人肯兌。他自己有病，還要上火，不能說話，還要找人辦事。這時有人教他信佛，讓他忏悔自己的惡業，好依靠忏悔的力量，能改變狀況。但是他的忏悔並不是真心，他做的惡事除老婆外，對別人一概不說，教他學佛的人，在求別人給他辦事時，與他在一個單位呆過的人說出他過去的種種惡事，和如何殘害別人的事情。那人聽了，才知道他不是真心忏悔罪業，那人概歎道：如此忏悔恐怕得不到真實的利益，也不會改變現狀。如此下去，真的很可怕，因為他的惡報已經現前了，他又能活多久呢？ 原文；算盡則死 譯文：等到壽命削減沒有了，死亡就降臨到他身上，從此墮入三惡道，受更大的苦報去了。 分析： 其實，我們無論在什麼地方，死亡沒有不來臨的，我們不僅要死，而且不知道什麼時候就會死。我們生活在人世間，死緣眾多而活緣稀少，死的時候無論多親密，多麼相愛的夫妻、子女，卻一個也帶不走。價值連城的珍寶，死時也無一點用處。就連與生俱來的今生的這個肉體，也不得不棄它而去。因為眾生的起心動念無不是罪，而人壽不增加，唯有一天天地減少，何況還因積惡將自己的壽命減掉了許多，這樣死亡就會比命定的時間提前了。死亡之後，人的心識是相續不斷的，必定會再次受生，因為惡業的力量大，惡人的後世除了惡趣之外，是無處可去的。地獄眾生壽命最短的是人間的一萬六千二百億年，燃燒地獄的火力比人間火力高七倍。如果投生在那裡，將無法逃脫。如果投生為餓鬼，將遭受冷熱、饑渴、疲倦和恐懼等難以忍受的痛苦。畜生道中有相互吞啖的苦，愚癡的苦，還有寒熱、饑渴、役使、無故被人屠宰的苦。我們應當想一想，做了惡人，就是走上了一條險惡的道路，在世時刑罰災禍跟隨，不能享其天年而死。離世後必然是進入地獄、餓鬼、畜生三途，更受無窮無盡的痛苦，這實在是自尋痛苦啊。至此，曾做惡人的人該覺悟了，趁著生命尚在，趕快忏悔改過、積善，一念的轉變，就是人生的轉變。 事例一 北方某市的黨委機關老謝，是一個老實的人，這一年，他的妻子生了病，他需要照顧妻子，所以經常早歸晚出，上班不是很正常。這一天，他在班上沒有什麼事，他跟大家開玩笑，到各個辦公室去跟人聊天。下班時他感到不適，有點發燒，他就到一個小診所去看病。那裡的丈夫說他得了重感冒，要打兩組吊針。他著急回家做家務，照看妻子，就請護士把兩組吊針，一個胳膊上掛一個，這樣能快些打完好回家。那個護士也不太懂，就應他的要求，給他掛上了。結果打到一半人就死了。屍檢時發現是心肌大面積梗死，事後人們回憶說，白天還跟人說笑，下班進診所打針後不久，人就走了。那時機關的人爭行政編很利害，老謝是行政編，公務員，但一會的功夫他就到另一個世界去了，爭到手的東西又有什麼用呢？看來世間的一切都如夢如幻，對我們都沒有實在意義，只有修行佛法，才能利益我們的今生和後世。 通過分析我們應當明白，無論是福報還是災禍，都是我們自己造作的，任何隱密的事情瞞了人，瞞不了因果規律。做惡的人終將受到懲罰，果報自受，死後將遭受更慘烈的三途苦報。
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