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淨土祖師法然上人傳 下 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	上人四十三歲離開黑谷，駐錫洛東吉水，開創淨宗，盛弘專修念佛，遠近四眾，感服歸投，猶如百川之朝大海。高倉天皇聞上人道譽，特加崇尚，诏入宮中講授淨宗要旨，至於妃嫔、公卿、百官之屬，都來受教。 一日西太後請上人於西門院說法七日，有蛇蟠於門扉上不去，作聽法姿勢，至法筵圓滿日，此蛇忽然死去，蛇頭裂開，大眾有人見其神識彷佛似天人，飛騰沖霄而去。應是乘聞法功德， 脫畜牲之報，直生天上。當時首相籐原兼實，笃敬上人，曾請上人於月輪殿咨決淨宗要義。講畢辭出，行至殿前橋上，兼實下拜於地落淚不能仰，不久才向左右侍從問說：上人頂上現金色圓光，足踏蓮華，離地而行，貌如大勢至菩薩，你們見到嗎？有人見到，有人沒見。 因而此橋號為圓光橋，而以上人為生身之佛，尊崇益笃。 又曾於靈山寺舉行廿一天之佛七，第五日夜半，有一、二人見大勢至菩薩跟隨大眾經行念佛，於是向前頂禮，瞻仰良久，菩薩之形才轉成法然上人之相，始知上人是勢至菩薩之應化身。至第七日夜，道場燈火已滅，而堂內依然明亮，大眾歡悅，感覺不可思議，而更加精進。 又公胤僧正曾夢見上人前來說法，其中有一首偈說：源空本地身，大勢至菩薩，教化眾生故，數度來此界。 上人暗洩本地密因，隨機不同，但以大勢菩薩之應化身，其證最多。弟子勝法曾畫上人之像，並請上人親自題贊，上人不假思索便寫勢至圓通章之我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土之文與之。 又在贊州生福寺時，上人手刻勢至像，作一偈密藏著。偈中有法然本地身，大勢至菩薩，為度眾生故，顯置此道場之句。又弟子直聖，曾在熊野山犯病，但因懷念上人，想要趕回去京都探望，夢大權現向他說：汝命將不久，不宜歸去，法然上人為勢至菩薩應身，汝勿慮也。 上人於八十歲之二月廿五日正午往生，往生前數日向弟子們說：我前身在天竺為聲聞僧，常行頭陀；今來本邦學天台宗，最後開淨土門，專弘念佛。弟子勢觀問：聲聞僧中那一位？ 上人答：是捨利弗。又有弟子問：師今往生極樂世界否？人上答：我本是極樂之人，自然還歸極樂。捨利弗是釋尊十大弟子中之智慧第一，佛說阿彌陀經時，呼叫捨利弗三十六次，以他為對告眾。捨利弗尊者既是大勢至菩薩所應化，勢至菩薩又是彌陀智慧的顯現，故同稱智慧第一，同秉淨土法門，也是法爾自然之事。今法然上人亦然：勢至再來、智慧第一、開淨土門，可謂前聖後聖，其揆一也。 諸弟子設彌陀像請上人瞻視，上人以手指上空說：更有佛現真身，你們見到了嗎？我十幾年常常看佛菩薩真身及淨土莊嚴，而絕不向人說，今已將臨終，莫妨告訴你們。 二十二日弟子們都去休息了，只有弟子勢觀一人在，有一貴婦人乘車而來，請求單獨與上人見面，敘話良久。回去時勢觀頗覺奇怪，尾隨其後，尚未去遠，忽然不見，回來問上人，上人回答：她是韋提希夫人。 自二十三日至二十五日高聲念佛，結緣道俗，滿庭合音。到了二十五日正午，披僧伽梨，頭北面西，誦：光明遍照，十方世界，念佛眾生，攝取不捨之偈，怡然而寂，世壽八十，僧臘 六十六。寂之前五日(二月二十日)，紫雲叆叇，覆於房上，顏色鮮明，狀如圖繪佛像，道俗貴賤，遠近缁素，見者流感淚，聞者歎奇異。弟子們說：已有紫雲之瑞，師往生之時近了吧！上人說：善哉！令見聞之人，增長信根。 二十三日洛下傳言：東山有紫雲瑞。 二十四日紫雲大起，覆於西山，樵夫十幾人都看到。又有某尼師前往廣隆寺，路見紫雲，便將此奇瑞告訴大眾。 往生後十六年，弟子們開啟遺體之石龛，全身俨然，面容怡悅，奇香芬馥。缁白千余人護送遣骸，移至西郊荼毘，時異香熏發，紫雲垂於松樹，因而號為紫雲松，建堂於此，長行念佛，現在的光明寺是其遺跡。 法然上人往生時彩雲的奇異，荼毘時遺骨的勝相，略如上述；而平生靈瑞，滅後感應，尤其難以盡記。凡此瑞應，在在顯示法然上人不是隨業受報的生死凡夫，而是倒駕慈航的大權菩薩，為憐愍五濁凡愚，以無邊光力，不來而來娑婆，開淨土門，示一向專念之義，明惡重凡夫決定往生報土之理。如同釋尊八十年應化已畢，頭北面西，誦光明遍照之偈，不還而還歸淨土。自（法然上人全集）前言 慧淨法師編譯
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