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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
耀一法師：初入佛門應讀的幾部經
耀一法師為南京居士方便開示 《地藏經》專門講因果，然後再講到百善孝為先，提倡這“孝”字。都是這些很孝順的兒女，為了超拔自己的親人父母，所以去問諸佛如來，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。為什麼？因為她知道生前做的事，要麼就是謗佛、不信三寶；要麼就是殺業很重、吃魚吃蝦，炒著吃煮著吃，吃出各種花樣來。因為她自己本身相信因果、信仰佛教，所以她知道肯定不會到善處去。但是到惡處去了，究竟在哪一道呢？是在畜生道，還是在惡鬼道，還是在地獄道，她不知道。因為她沒有神通，所以去求諸佛菩薩，在裡面哭著，感動了諸佛菩薩，佛菩薩用神通，把她帶到地獄裡面去，看她的父母受罪，並且告訴她，你要用什麼樣的方法才能夠把他們超拔出來，是這樣一個過程。所以你讀了《地藏經》，你就會對因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。 你深信因果就好了。為什麼呢？你就會對你的起心動念和你的舉手投足、你的行為負責；你就知道怎麼樣去規范你的思想，去規范你的行為。不然的話，佛法裡面講的因果“種瓜得瓜，種豆得豆；種如是因，得如是果”，做了就不會失去，不做就不會得。“假使百千劫，所做業不亡，因緣會遇時果報還自受”。所以你不要認為，我做了這個事情沒有人知道，不是不報，時候未到；時候一到，自然就受報，就這麼回事。所以說《地藏經》必須要讀，讓你明白因果。佛法的核心思想就講的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是緣起性空的道理，揭示的就是無我律。 說到這個無我律，必須要通達“空性”。那麼你就要讀《金剛經》了，《金剛經》是六百卷《大般若經》裡邊的經典部分。釋迦牟尼佛用了廿二年的時間來講般若，你就知道它的重要性。佛弘法四十九年中，用了廿二年的時間講般若，剛好《金剛經》就是六百卷《大般若經》裡的一部分，《心經》也是六百卷《大般若經》裡邊的精髓。所以《金剛經》要誦，每一品都可以使你開悟，趨證菩提。但是各人因緣不一樣，不知道你在哪一品。《金剛經》是昭明太子給分的每一品，總共三十二品，上下五千余言。《金剛經》你必須要去誦，你明白空性了，平時在做事情的時候，就明白要怎麼樣去做。在《金剛經》第廿三品，叫〈淨心行善品〉”，用清淨的心去做一切善，那裡邊怎麼講：“復次，須菩提！是法平等，無有高下，即名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提……”你看，他這裡講的多明白，什麼叫無上正等正覺？是法平等，沒有高下！不是說我修淨土法門，其他就不好；不是說我修禅宗，我打坐，其他法都不好，不是這樣的，都好！個人根器不一樣，所以他修的法也不一樣。比如說，你們今天碰到我，我提倡打坐，你跟這個相應，聽到以後生歡喜心，也能夠吃苦，下去馬上就會練；你聽到以後沒作用，只是來看看，心裡不想練，證明你跟這個法不投緣。你跟這個法不投緣，說不定跟念佛法門投緣，是不是。總有一法可以適合你，就這麼回事。 所以，佛只說一乘法，但是又立八萬四千法門，是因為大家的病不一樣，所以開的方子不一樣。又把佛所說的法比喻成藥方，把眾生個人的差別相，比喻成個人得的病不一樣。“堪喻者，就是善喻者，堪為人師”，善於比喻呀。講法用種種的比喻，來幫助你理解，堪為人師。這裡講，是法平等，無有高下，就是無上正等正覺。那麼怎麼樣才能證得正等正覺？以無我、無人、無眾生、無壽者，要無四相；無人、無我、無眾生、無壽者，四無相的修一切善法。這個一切噢！你甭說我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在裡邊。你這樣去做的話，你就可以趨證菩提，就可以證得無上正等正覺！你看我讀到這一品，我就非常歡喜，可說不一定我就在這個地方馬上小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每次講經我都會提這一品，昭明太子多有智慧啊！他分品、安名編輯得非常好。 淨心，我們要用清淨的心去做一切善事，不能做了什麼施恩圖報。做一件善事就圖回報，他若不回報呢，不向你點個頭或者回個笑臉，你就會生氣；這個忘因負義的東西，昨天我才幫助他，今天看到我連個笑臉都沒有，瞅得高高的。馬上你看，你在罵他這個忘恩負義的東西，你的心已經就發怒了、生嗔恨心了、生煩惱了，對吧！如果你施恩不圖報的話，你才不看他的臉上春夏秋冬是怎麼回事，是不是！他報不報是他的事，你去忖度這些是你的事，所以說你非我不非，我非即有辜我，你錯我不就跟著你錯了嗎，我要錯了，那我就是錯上加錯了，那就不行。所以說誦經就要明白這些道理，在生活當中你就知道怎麼樣去修。 第三部經《普賢菩薩行願品》，普賢菩薩表大行。哪個地方是普賢菩薩的道場？四川峨眉山。普賢菩薩十大願王：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者忏悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恆順眾生；十者普皆回向。你要把他的十大願，當著是你自己的願，說的就是你的心聲。我誦這個誦得痛哭流涕！我一個人在那，自己誦得就痛哭流涕。為什麼？當時的心啊，跟菩薩的心引起了共鳴！他說的話，你的心靈產生了共鳴，你才會這個樣子！哭也好，笑也好，反正就是影響了你，就這麼回事。你誦了這部經，才會發起菩提心。因為悲憫眾生，才發菩提心；因為發菩提心，你最後才成正等正覺，才能成佛。如果沒有眾生，你怎麼發菩提心，所以說眾生才是你的增上緣，是你的老師，你還要度他；既然眾生是你的老師，你還要度他，你會看到他不順眼嗎？你看到他都覺得很親，你看到他煩惱很重,你就會特別憐憫他,心想我成了佛第一個就來度你！你罵我沒關系！你成就我——我的忍辱，我給你頂禮！印光大師說：“我看眾生都是佛菩薩，唯我自己是凡夫。”慧律法師說：“眾生都是佛菩薩，中間多了一個小人就是我。”他的話，實際上是從這個地方斟出來的。 接下來《普門品》，《觀世音菩薩普門品》，觀音菩薩表什麼？大悲啊！大慈大悲觀音菩薩。那麼，《普門品》裡邊告訴你什麼？你在生活當中遇到了火災、水災、刀兵劫、甚至於別人害你，下毒藥你，那時候該怎麼辦？“念彼觀音力，一切災殃化為塵”。不是有一首歌嗎，一切災殃化為塵（師父唱），就要念觀音菩薩。所以行住坐臥中，你念觀音菩薩也好，阿彌陀佛也好，六時吉祥！什麼叫六時吉祥？我們中國把一天分成十二個時辰，一個時辰是兩個小時，二二得四，二一得二，廿四個小時；在印度是分成六個時辰，一個時辰是四個小時，四六廿四。我們常說祝六時吉祥，就是祝你每時每刻都吉祥！是給你祝福。 所以說，你時時刻刻都要正念住心。所謂的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，這一念代替你其他那些的妄想雜念、那些煩惱，你看這多好，多清淨啊！你看今年多少的災難，死了多少人啊！遇到這些，你趕快念觀音菩薩，到時候會無形當中就把你拖上去，不會遇難的。所以要誦《觀音普門品》。 然後《大悲咒》你要誦。《大悲咒》裡邊講什麼？我們人求什麼？平安是福，健康是財富。要平安要福要財富，就誦《大悲咒》。《大悲咒》裡邊告訴你：可以免十五種橫難死，那個平安啊！你看現在什麼車禍啊，這樣禍、那個禍、天災人禍多得很，你誦了《大悲咒》，這些災禍跟你無緣。《觀音菩薩普門品》裡邊講得很清楚，你必須要深信不疑，不能有半點的懷疑。《大悲咒》是出自於《大悲心陀羅尼經》，《大悲心陀羅尼經》介紹了《大悲神咒》有哪些殊勝的功德和利益。這四部經，連起來就是大智、大悲、大願、大行。
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