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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨空法師：轉個人業報及世間災難的方法
（990110早餐開示） 【一門深入才有成就】 《楞嚴經》真正能體會得到，不太容易。不僅是《楞嚴經》，一切大乘經典，法味都是無有窮盡。佛法與世法一樣，世間聲色厚利能誘惑人，佛法亦復如是，部部經論都好，讓你無所適從。如果貪多，到最後一樣也得不到。所以，一定要懂得一門深入才會有成就。如果涉獵太多太廣，功力分散了，可能就無所得；縱然有得，所得到的很淺薄、很稀少，這是不懂修學的理論與方法。 【自度度他】 佛法千經萬論歸結到最後，就是「看破、放下」四字，無論顯教密教、宗門教下，這是佛法修學永遠不變的真理。看破，是真正明白宇宙人生的事理和因果；放下，是再也不分別、不執著、不打妄想。能看破、放下是成就自己的功德，自己得度後，全心全力幫助別人，這是菩薩發心。如果自度成就了，不能發心度人，自度就不圓滿。因為一切眾生是自己，虛空法界是自性，一定要度盡眾生，自己性德才圓滿。因此，一切諸佛如來證無上佛果之後，還要退回菩薩位倒駕慈航，道理就在此地。我們不了解這個事實真相，所以發心很小，無法突破分別、執著，因此見解、智慧也局限在一個很小的范圍裡，連自利都不能圓滿，何況利他？ 【捨識用根】 《楞嚴經》裡，佛教導我們用什麼方法突破這個關口？捨識用根。根是指根中之性，根中之性就是自性。眼根叫見性，耳根叫聞性，聞性、見性是一個性。性沒有妄想、分別、執著，因為它是不生滅的，以不生滅的因，才能證得不生滅的果，因果相應。生滅跟不生滅是和合在一起的，在我們身體裡，在我們生活環境中，你要是能認識清楚，哪是生滅法，哪是不生滅法，這就是看破。你能掌握住不生滅法，捨棄生滅法，就是放下，就得大自在，得真解脫，這是修行證果的原理原則。 【華嚴是佛法的落實】 這些原理原則如何落實在生活之中？《華嚴經》說得透徹，《華嚴經》可說是全部佛法的落實，尤其是「善財童子五十三參」。五十三參中的這些人，無論男女老少、各行各業，他們是如何生活，如何工作、應酬，如何處事待人接物，那就是佛菩薩所說一切法的落實。不僅是三學六度的落實，也是普賢行十大願王的落實。所以，《華嚴經》稱為根本大法，稱為一乘圓滿的教輪，有其道理，我們應當要效法學習。 【菩薩發心救災難】 李木源居士計劃要辦佛學院跟彌陀村，並希望盡快實現，這是菩薩發心，一切都為眾生著想，而自己修行證果都放在後面，這是聲聞、緣覺、權教菩薩所不能與之相比的。這值得人尊敬，也是我們應當要學習的。這件事情在一般人看似乎是很平常，如果諸位能深入佛法來觀察，就知道此事情很不平常，確實能幫助這個地區、幫助這個世界化解災難。縱然不能做到消除災難，對於災難的減緩、延遲或縮短，決定有效果。如果不是契入境界的人，這個事理他想不到，也不會相信。 我常說學佛人心量要大，悲心要切，唯有如此才能感動諸佛菩薩降臨。我們的講堂與念佛堂是為盡虛空、遍法界設立的，因此講堂有佛菩薩在聽經，念佛堂有佛菩薩在念佛。還有很多不是信仰佛教的人，譬如基督教、天主教、道教及德教會的人都來聽經、念佛；也有從澳洲、台灣等不同國家地區組團來的，就是因為我們的講堂與念佛堂是開放的，是為虛空法界一切眾生服務的，感應自然不一樣。 許多人到此地念佛而不想離開，誰有這麼大的攝受力量？諸佛菩薩。我們是苦惱凡夫，沒有這種攝受能力。我們依靠阿彌陀佛，依靠世尊、諸佛如來，深信不疑，每天讀誦演說，依教奉行，才能有這個感應。由此可知，隨著自己心量大小，所獲得的感應也不相同。 希望各個國家地區的同修，到我們的道場來參學共修，然後把精神與修學方式再介紹到世界各地。如果在世界各地能有如理如法的道場，對於這個地區來說，福報也就提前，消災免難也提前，全世界的災難自然能轉移。我們希望每個道場都是世界第一道場，同修們一起努力共同來建立正法。唯有正法久住世間，眾生才能得福，這是我們的心願與祈求。
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